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伊勢神道いせしんとう
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ひとことで言うと
伊勢神道とは、鎌倉時代に伊勢神宮の外宮の神官・度会家行らが唱えた、「神が本体で、仏は神の仮の姿」と考える神道の教えです。本地垂迹説と逆の考え方で、神本仏迹説・反本地垂迹説ともよばれます。元寇のあとの神国思想の高まりとかかわり、のちの吉田神道につながりました。
| 読み方 | いせしんとう |
|---|---|
| 英語 | Ise Shinto (Watarai Shinto) |
| 時代 | 鎌倉時代後半〜（13〜14世紀） |
| 分野 | 文化 |
| 章 | 第7章 鎌倉時代 |
| 唱えた人びと | 伊勢神宮の外宮の神官・度会氏 |
| 大成した人 | 度会家行 |
| 考え方 | 神が本体で、仏は神の仮の姿（神本仏迹説） |
| おもな書物 | 神道五部書・『類聚神祇本源』（1320年ごろ） |
このページのポイント
- 外宮の神官・度会氏が唱えた神道。神が本体で仏は仮の姿とする（神本仏迹説・反本地垂迹説）。本地垂迹説と向きが逆。
- 度会家行が『類聚神祇本源』（1320年ごろ）をあらわしたとされる。度会神道ともよばれる。神道五部書などが基礎になった。
- 元寇のあとの神国思想の高まりとかかわり、室町時代の吉田神道（吉田兼倶）へつながる。
伊勢神道をやさしく言うと
伊勢神道（いせしんとう）とは、鎌倉時代に、伊勢神宮の外宮（げくう）の神官である度会（わたらい）氏が唱えた、神道の教えです。「度会神道」ともよばれます。仏が本体で、神は仏の仮の姿だという本地垂迹説（神は仏の仮の姿という考え）とは逆に、神が本体で、仏は神の仮の姿だと考えたのが、大きな特色です。
日本では古くから、神をまつる信仰（神道）と、外国から伝わった仏教が、おたがいに混ざりあって受け入れられてきました（神仏習合（神と仏をいっしょにまつる信仰））。平安時代以降は、本地垂迹説によって「神は仏の仮の姿」と説明されることが多くなりました。それに対して、神道の側から「神のほうが大切だ」と理論を組み立てたのが、伊勢神道です。
ここでいう「理論」は、「どちらが本当に正しいか」を決めるものではありません。入試では、当時、そういう考え方が唱えられたという事実を、落ち着いて整理することが大切です。この考え方を反本地垂迹説（神が本体で仏が仮の姿という考え）、または「神本仏迹説（しんぽんぶつじゃくせつ）」ともいいます。
みちざねくん
先生、神と仏の「どっちが本体か」って、どうして争いになるんですか？
たいし先生
よい質問じゃ！ 争うというより、「自分たちの信仰こそ、大切な中心だ」と理屈をととのえた、という感じじゃな。とくに伊勢神宮のように、古くから大切にされた神社の神官は、自分たちの神の地位を高めたい気持ちもあったのじゃ。
みちざねくん
仏教が強い時代に、神道の側から考え直したんですね。
たいし先生
その通りじゃ。もちろん、どちらの考え方が正しいと決める話ではないぞ。歴史の中で、こういう考え方が生まれた、と受けとめるのじゃ。
伊勢神道のおこりと広まり（なぜ・どのように・それから）
① なぜ：神仏習合と、伊勢神宮の外宮の立場
伊勢神宮は、内宮（ないくう）と外宮の2つの中心からなります。内宮には皇室の祖先神とされる天照大神（あまてらすおおみかみ）が、外宮には食べ物など衣食住をつかさどる神とされる豊受大神（とようけのおおかみ）がまつられています。内宮の神官としては荒木田氏、外宮の神官としては度会氏が知られます。
内宮は皇室との結びつきが強く、重んじられました。一方、外宮の度会氏は、外宮の神もまた、内宮の神にならぶ大切な神だという理屈を整えたいと考えたとされます。そのために、古い書物や教えをもとに、神の由来や神社の成り立ちを説明する書物がつくられました。これらをまとめて神道五部書（外宮の神官がまとめた5つの書物）とよびます。
また、平安時代から鎌倉時代にかけては、仏教の力が大きく、神は仏の仮の姿だとする本地垂迹説が広まっていました。仏教の側の考え方に合わせるだけでは、神道の独立した立場がなくなってしまう、という意識も背景にあったと考えられます。
② どのように：度会家行と『類聚神祇本源』
伊勢神道を理論として大きくまとめたのが、外宮の神官の度会家行（伊勢神道を大成した外宮の神官）です。家行は、1320年ごろ、『類聚神祇本源（るいじゅうじんぎほんげん）』という書物をあらわしたとされます。この書物では、神の世界の成り立ちや神道の教えが説かれ、神を本体、仏を仮の姿とみる考えが強く打ち出されました。
伊勢神道の考えには、仏教（とくに密教）や儒教、陰陽五行の考えなど、ほかの教えの影響も混ざっているとされます。「神道だけで純粋に組み立てた」というよりは、当時の学問や思想を取り入れながら、神道の側から理論を整えたものと説明されます。
③ それから：神国思想と、のちの神道へ
鎌倉時代の後半には、元寇（文永の役・弘安の役）が起こりました。幕府や朝廷は寺社に祈禱を命じ（異国降伏祈禱）、嵐が元軍を退けたことが「神風（元寇のときの嵐）」とよばれました。こうした出来事をきっかけに、日本は神に守られた国だという神国思想（日本を神の国とみる考え）が高まったとされます。伊勢神道が広まった背景のひとつとして、この流れが挙げられます。
さらに、南北朝のころには、後醍醐天皇（討幕を進めた天皇）に仕えた北畠親房が、『神皇正統記』を書いたとされます。この書物には、伊勢神道の影響があるとされます（南北朝の動乱）。
室町時代には、京都の吉田神社の神官の吉田兼倶（よしだかねとも）が、吉田神道（唯一神道）を唱えました。伊勢神道の影響を受けて、神道の理論をさらに発展させたものとして知られます。江戸時代にかけて、神道はさらに独立した学問として発展していきます。
たいし先生
伊勢神道は、外宮の度会家行が唱えた「神が本体、仏は仮の姿」の考え方じゃ。本地垂迹説と、向きが逆になっているところが大事じゃぞ。
図と表で見る：内宮と外宮、そして2つの考え方
伊勢神道を理解するには、まず伊勢神宮のしくみを知っておくと便利です。下の図で、内宮と外宮のちがいを見てみましょう。
伊勢神宮では、20年に一度、社殿を建て替えて神をうつす「式年遷宮（しきねんせんぐう）」がおこなわれることでも知られます。長いあいだ受けつがれてきた、神道の大切な行事です。
| くらべる点 | 本地垂迹説 | 伊勢神道（神本仏迹説） |
|---|---|---|
| 本体は | 仏（本地） | 神 |
| 仮の姿は | 神（垂迹） | 仏 |
| 時代 | 平安時代ごろから広まる | 鎌倉時代後半に理論が整う |
| 主な担い手 | 仏教の僧（天台宗・真言宗など） | 伊勢神宮の外宮の神官（度会氏） |
| 代表的な書物 | （神仏習合の資料全般） | 神道五部書・『類聚神祇本源』 |
| のちの流れ | 江戸時代まで広く続く | 吉田神道（室町時代）などへ |
整理：伊勢神道を一言で
伊勢神道（度会神道）は、外宮の神官・度会家行らが鎌倉時代に唱えた神道の考え。本地垂迹説と逆に、神が本体で仏は仮の姿（神本仏迹説・反本地垂迹説）とみる。著作は『類聚神祇本源』（1320年ごろ）。元寇のあとの神国思想の高まりとかかわり、のちの吉田神道につながった。
伊勢神道と関係する人物・用語
| 用語 | 伊勢神道との関係 |
|---|---|
| 本地垂迹説（神は仏の仮の姿） | 伊勢神道は、この考えと逆の向きで神道を説明した |
| 反本地垂迹説 | 伊勢神道の考えを表す、もうひとつの呼び方 |
| 神仏習合 | 神と仏をいっしょにまつる、日本の信仰のかたち |
| 度会家行 | 伊勢神道を理論としてまとめた外宮の神官 |
| 神道五部書 | 外宮の神官がまとめた、伊勢神道のもとになる書物 |
| 神国思想 | 元寇のあと高まった、日本は神に守られた国という考え |
| 元寇（1274年・1281年） | 神国思想が高まるきっかけのひとつとされる出来事 |
| 後醍醐天皇 | 南北朝時代の天皇。親房らが仕え、神国思想の書物が書かれた |
しきぶちゃん
先生、伊勢神道のポイントを一言で言うなら、どこですか？
たいし先生
「神が本体、仏が仮の姿」じゃ。本地垂迹説とは向きが逆、と覚えておくとよい。それに、外宮の度会家行という人名もセットじゃな。
しきぶちゃん
向きが逆で、外宮の度会家行。覚えました！
伊勢神道でまちがえやすい点
まちがえやすい点
- 本地垂迹説と同じ考えだと思う：伊勢神道は、本地垂迹説と逆（神が本体、仏が仮の姿）。
- 内宮の神官が唱えたと思う：唱えたのは外宮の神官の度会氏。そのため「度会神道」ともよばれる。
- 仏教を否定する教えだと思う：仏教の考え方や密教の影響も取りいれているとされ、「仏教をなくす教え」とは説明されない。
- 吉田神道と取りちがえる：伊勢神道は鎌倉時代（度会家行）、吉田神道は室町時代（吉田兼倶）。
- 伊勢神道が、伊勢神宮そのものの教えだと思う：伊勢神道は、外宮の神官たちが理論として整えた考え方。伊勢神宮全体の公式の教えというわけではない。
- 『神皇正統記』を度会家行の本と思う：『神皇正統記』は北畠親房の書物。伊勢神道の影響があるとされる。
入試ではこう出る
- 大学入試（共通テスト）：「本地垂迹説と反本地垂迹説（伊勢神道）」の説明文を読んで、どちらの考えかを選ばせる問題や、度会家行と外宮の組み合わせを問う問題が出ます。鎌倉文化の「神道・仏教の新しい動き」の一つとして、宗派の特色とあわせて問われることもあります。
- 国公立の2次・論述：「元寇のあとに神国思想が高まった背景」や、「神仏習合の展開（本地垂迹説から伊勢神道・吉田神道へ）」を、時代の流れのなかで説明させる問題が考えられます。
- 私大：『類聚神祇本源』（度会家行）、神道五部書、『神皇正統記』（北畠親房）、吉田神道（吉田兼倶）の書名・人名の組み合わせが問われることがあります。
- 整理のコツ：本地垂迹説（平安・仏が本体）→ 伊勢神道（鎌倉・神が本体）→ 吉田神道（室町）の順に、神道の考えが整えられていった、と時代順に覚えると混ざりません。
日本史全体の勉強の進め方は、日本史の勉強法（高2〜高3の計画と時代の流れ）を見てください。
たいし先生の「これ知ってる？」
これ知ってる？ 伊勢神宮の外宮は「ごはんの神さま」？
外宮にまつられる豊受大神は、食べ物や衣食住をつかさどる神とされておる。そのため、外宮では毎日、神にお供えする食事をととのえる儀式がおこなわれると伝えられるのじゃ。参拝の順番は、外宮から先に、そのあと内宮、とされることが多いぞ。
これ知ってる？ 「神国」という言葉は、昔の人の気持ちの表れ
元寇は、日本にとって大きな危機じゃった。祈りを捧げた神社や寺が数多くあり、嵐が来たことで「神に守られた」と受けとめた人も多かった、と説明されておる。ただし、実際には元軍の側の事情や、武士たちの奮戦なども大きかったとされておる。「神風」だけで説明しないように気をつけるのじゃ（くわしくは元寇（文永の役・弘安の役）のページを見てほしい）。
たいし先生
「度会家行・外宮・『類聚神祇本源』・神が本体、仏が仮の姿・本地垂迹説とは逆」。この5つをおさえれば、伊勢神道はばっちりじゃ。
練習問題
やさしい
- 伊勢神宮の外宮の神官が唱えた、神道の教えを何というか。
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答え：伊勢神道（度会神道）
- 伊勢神道を大成した、外宮の神官はだれか。
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答え：度会家行
ふつう
- 伊勢神道は、本地垂迹説とどんな点が逆の考え方か。
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答え：本地垂迹説は「仏が本体で神は仮の姿」だが、伊勢神道は「神が本体で仏は仮の姿」と考える点。
- 度会家行が1320年ごろにあらわしたとされる書物は何か。
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答え：『類聚神祇本源』
むずかしい
- 元寇のあとに、神国思想が高まったと考えられる理由を、「祈禱」という言葉を使って説明せよ。
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答えの例：元寇のとき、朝廷や幕府が寺社に祈禱を命じ、嵐によって元軍が退いたことが神風とよばれたため、日本は神に守られた国だという考えが高まった。
- 正しいか誤りか答えよ。「伊勢神道は、内宮の神官である荒木田氏が唱えた。」
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答え：誤り
伊勢神道を唱えたのは、外宮の神官である度会氏です。
「鎌倉時代」の章の用語
- 一山一寧（日本史） ★★★★★
- 円爾（日本史） ★★★★★高校受験
- 東福寺（日本史） ★★★★★高校受験
- 渡来僧（日本史） ★★★★★高校受験
- 宗峰妙超（日本史） ★★★★★
- 大徳寺（日本史） ★★★★★
- 東慶寺（日本史） ★★★★★高校受験
- 神仏習合（日本史） ★★★★★高校受験
- 本地垂迹説（日本史） ★★★★★高校受験
- 反本地垂迹説（日本史） ★★★★★
- 度会家行（日本史） ★★★★★
- 神道五部書（日本史） ★★★★★
- 神国思想（日本史） ★★★★★高校受験
- 鶴岡八幡宮（日本史） ★★★★★中学受験高校受験
- 八幡信仰（日本史） ★★★★★高校受験
- 若宮大路（日本史） ★★★★★
- 勝長寿院（日本史） ★★★★★
- 永福寺（日本史） ★★★★★
- 称名寺（日本史） ★★★★★
- 金沢文庫（日本史） ★★★★★高校受験
第7章の用語（全567語）は第7章「鎌倉時代」の一覧で。
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よくある質問
伊勢神道とは何ですか？
鎌倉時代に、伊勢神宮の外宮の神官である度会氏が唱えた神道の教えです。神が本体で、仏は神の仮の姿だと考える点が特色で、度会神道ともよばれます。
伊勢神道を唱えたのはだれですか？
外宮の神官の度会家行らです。家行は1320年ごろ、『類聚神祇本源』という書物をあらわしたとされ、伊勢神道を理論としてまとめた人物として知られます。
伊勢神道と本地垂迹説のちがいは何ですか？
本地垂迹説は「仏が本体で、神は仏の仮の姿」とする考えです。伊勢神道はこれと逆に「神が本体で、仏は神の仮の姿」と考えます。そのため、反本地垂迹説ともよばれます。
神本仏迹説とは何ですか？
神が本体（本地）で、仏はその神が仮の姿であらわれたものだとする考え方です。伊勢神道の考え方を表す言葉で、反本地垂迹説と同じ意味で使われます。
伊勢神道はなぜ外宮の神官が唱えたのですか？
外宮の神官の度会氏が、外宮の神の立場を高め、神道の考えを理論として整えようとしたことが背景にあるとされます。また、仏教の力が大きい時代に、神道の側から理論を示そうとした面もあると説明されます。
伊勢神道と元寇にはどんな関係がありますか？
元寇のあと、日本は神に守られた国だという神国思想が高まったとされます。この流れのなかで、神を重んじる伊勢神道の考えが広まる背景になったと考えられています。
伊勢神道と吉田神道のちがいは何ですか？
伊勢神道は鎌倉時代に外宮の度会氏が唱えたもの、吉田神道は室町時代に吉田兼倶が唱えたものです。吉田神道は、伊勢神道の影響を受けながら、神道の理論をさらに発展させたとされます。
神道五部書とは何ですか？
伊勢神宮の外宮の神官がまとめたとされる5つの書物の総称で、伊勢神道のもとになる考えがまとめられています。
伊勢神道は入試でどう出ますか？
「度会家行・外宮・神本仏迹説（反本地垂迹説）」の組み合わせが基本です。本地垂迹説との対比や、元寇のあとの神国思想、吉田神道とのつながりも問われます。
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出典・参考
- 小学校「社会」・中学校「歴史」・高校「日本史探究」の教科書の一般的な記述
- 『類聚神祇本源』・神道五部書の一般的な解説
最終更新：2026年11月6日／作成：大学受験合格大作戦
