一条兼良とは？わかりやすく｜公事根源・樵談治要・花鳥余情の内容と覚え方【図解】

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一条兼良いちじょうかねら

重要度 ★★★★★ （★は合格大作戦の目安）

ひとことで言うと

一条兼良とは、室町時代の中ごろ（1402〜1481年）に活やくした、摂政・関白をつとめた家がらの公家で学者です。『公事根源』（朝廷の年中行事）、『樵談治要』（将軍足利義尚への意見書）、『花鳥余情』（『源氏物語』の注釈）を書き、応仁の乱で奈良へ移りました。

読み方	いちじょうかねら
英語	Ichijo Kanera
時代	15世紀（室町時代）、1402〜1481年
分野	文化
章	第8章建武の新政と室町時代
生没	1402〜1481年
身分	摂政・関白をつとめた公家で学者
代表作	『公事根源』『樵談治要』『花鳥余情』
関係する出来事	応仁の乱（1467年）で奈良へ移る

このページのポイント

一条兼良（1402〜1481年）は、摂政・関白を出す家がらの公家で、朝廷の儀式（有職故実）や古典にくわしい学者。
朝廷の行事を説明した『公事根源』、9代将軍足利義尚への政治の意見書『樵談治要』、『源氏物語』の注釈『花鳥余情』が代表作。
1467年の応仁の乱で京都が戦場になり、奈良へ移った。武家の世のなかで、公家の知識を本にして残した。

一条兼良をやさしく言うと

一条兼良（いちじょうかねら。「かねよし」とも読まれます）とは、室町時代の中ごろに活やくした、公家で学者の人物です。1402年に生まれ、1481年に亡くなりました。摂政や関白という、朝廷でいちばん高い役職をつとめた家がらの人で、朝廷の儀式のきまり・古い物語・歴史書にとてもくわしい人でした。

室町時代は、政治の力が足利尊氏がひらいた室町幕府という武家の側にありました。朝廷や公家は、かつてのように政治を動かすことはできません。そのなかで公家が大切にしたのが、「知っていること」です。昔からの儀式の作法、和歌や物語の読み方、歴史の知識。兼良はそれらを、文章にして後の世に残した最後の大学者のひとりとして知られています。

代表作は3つです。朝廷の年中行事を説明した『公事根源』、将軍の足利義尚に政治の心得を書いて送った『樵談治要』、『源氏物語』を読み解いた『花鳥余情』。入試では、この3つの題名と中身の組み合わせがよく問われます。

図1　一条兼良の三つの仕事。朝廷の行事・将軍への意見・古典の注釈と、三つの方向に公家の知識を生かした。

みちざねくん

先生、室町時代は武士が政治をしていたのに、どうして公家の学者が有名なんですか？

たいし先生

よい質問じゃ！　政治や軍事の力は武家へ移ったが、儀式のきまりや古典の知識は、長いあいだ公家が受けついでおった。武家の将軍も、そうした知識を必要としたのじゃ。兼良は、その知識をていねいに本にした人なのじゃな。

みちざねくん

力がなくなっても、知識で役に立つ道があったんですね。

一条兼良の生涯と仕事（なぜ・どのように・それから）

① どんな家の人だったか：摂関家の学者

兼良の一条家は、藤原氏の流れをひく名門で、摂政・関白を出す家（摂関政治の家がら）のひとつでした。平安時代には、藤原氏が摂政・関白として政治を動かしました。室町時代になると、そうした家の人びとは政治の実権を失いましたが、位の高さと、朝廷の儀式をとりしきる役目は残りました。

朝廷の儀式には、細かい作法や先例（前にどうしたかという例）があります。これらをまとめた知識を、有職故実（朝廷の儀式・先例の研究）といいます。鎌倉時代にも、朝廷の儀式を記録する動きがありました。兼良は、室町時代の有職故実を代表する人物でした。

② どのように：三つの代表作

まず、15世紀前半に書かれたとされる『公事根源』（朝廷の年中行事の由来）です。朝廷で1年のあいだに行われる行事を、月の順にならべ、それぞれの意味やはじまりを説明しています。「公事」とは朝廷の仕事や行事のこと、「根源」とはもとのことです。公家にとっての便利な手引きでした。

次に、『花鳥余情』（『源氏物語』の注釈）です。紫式部の『源氏物語』は、書かれてから400年以上たつと、言葉も習慣もわかりにくくなっていました。兼良は、昔の儀式や服装、言葉づかいにくわしい人として、物語を読み解く本を書きました。応仁の乱のころに書かれたとされます。

そして晩年の『樵談治要』（将軍への政治の意見書）です。9代将軍の足利義尚が政治を行うにあたり、1480年に兼良が心得を書いて送ったとされます。将軍がどんな心がまえをもつべきか、どんな政治をすべきかが書かれました。ここには、足軽（応仁の乱の軽装の兵）のような乱暴な者を批判する内容もふくまれていると説明されます。兼良は、乱れた世をなんとかしたいという思いを、本の形で将軍に届けたのです。

ほかに、『日本書紀纂疏』（『日本書紀』の注釈）も書きました。歴史書の読み方にも力を入れていたことが分かります。

③ それから：応仁の乱と奈良への避難、最期

1467年、応仁の乱が始まると、京都は戦場になりました。京都の荒廃（焼けた町と寺社）は大きく、公家の屋敷も戦火にあいました。兼良は京都を離れ、奈良へ移ったとされます。奈良の興福寺（奈良の大きな寺）には、兼良の子で僧になった人がおり、そこが身をよせる先になったと伝えられます。大切な蔵書が戦火で失われたとも伝えられ、兼良にとってつらい出来事でした。

奈良にいたあいだも、兼良は学問をやめず、『花鳥余情』などを書いたとされます。そして1481年、80歳で亡くなりました。兼良の本は、そのあとも公家たちに読みつがれていきました。

図2　一条兼良の年表。応仁の乱のころに奈良へ移り、晩年に樵談治要を書いた。

たいし先生

兼良は、武士が政治の力をにぎった時代に、公家の知識を本にして残した人じゃ。『公事根源』は朝廷の行事、『樵談治要』は将軍への意見、『花鳥余情』は源氏物語。この3つを組にして覚えるのじゃぞ。

図と表で見る：三つの代表作と、兼良の立場

兼良の本は、読む相手がそれぞれちがいます。「だれのために」「何について」書いたのかを比べると、入試で出るポイントがはっきりします。

書名	何についての本か	読む相手・目的	覚え方
『公事根源』	朝廷の年中行事の由来と作法	公家・朝廷の儀式にかかわる人	「公事」＝朝廷の行事
『樵談治要』	将軍としての政治の心得	9代将軍の足利義尚	「治要」＝政治の要点
『花鳥余情』	『源氏物語』の読み解き	物語を学ぶ公家や学者	「花鳥」＝物語の風情
『日本書紀纂疏』	『日本書紀』の注釈	歴史書を学ぶ人	「纂疏」＝注釈をあつめる

兼良は、どれも「昔の知識を、今の人に分かるように説明する」という姿勢でつらぬかれています。たとえば、料理の本を思いうかべてください。作り方の手順だけでなく、「この料理にはどんな意味があるのか」「昔はこうだった」と添えてある本があります。兼良の本は、儀式や物語について、同じような役目をしていたと考えると分かりやすいでしょう。

図3　公家と武家のあいだに立った兼良。力は武家に移ったが、文化の知識は公家が支え、兼良はそれを本にして武家にも届けた。

整理：一条兼良を一言で

一条兼良（1402〜1481年）は、摂政・関白をつとめた公家の大学者。『公事根源』（朝廷の年中行事）、『樵談治要』（将軍足利義尚への政治の意見書）、『花鳥余情』（『源氏物語』の注釈）を書いた。応仁の乱で奈良へ避難した。

一条兼良と関係する人物・用語

用語	一条兼良との関係
『公事根源』（朝廷の行事の本）	兼良の代表作のひとつ。年中行事の由来を説明
『樵談治要』（将軍への意見書）	足利義尚のために、政治の心得を書いた
『花鳥余情』（源氏物語の注釈）	兼良が『源氏物語』を読み解いた本
足利義尚（9代将軍）	兼良が『樵談治要』を送った相手
足利義政と東山文化	兼良と同じ時代の将軍。東山文化の中心
応仁の乱（1467年）	京都が焼け、兼良は奈良へ避難
有職故実（朝廷の儀式の研究）	兼良が得意とした学問
連歌師の宗祇	兼良と同じころの文化人。連歌を完成させた

しきぶちゃん

先生、兼良さんは、戦乱の中でも本を書き続けたんですか？

たいし先生

そうじゃな。応仁の乱で京都を離れても、学問をやめなかったとされておる。しきぶちゃんが好きな『源氏物語』も、兼良のような学者が注釈を書いたおかげで、読み継がれてきたのじゃ。

しきぶちゃん

物語を残す人にも、いろいろな役目があるんですね。

一条兼良でまちがえやすい点

まちがえやすい点

『樵談治要』を、天皇に送ったと思う：送った相手は将軍の足利義尚。「治要」は政治の要点という意味。
『公事根源』と『花鳥余情』を取りちがえる：公事根源＝朝廷の行事、花鳥余情＝源氏物語。名前の字面でも区別できる。
兼良を武士だと思う：兼良は公家（摂政・関白をつとめる家がらの人）。武家の将軍に意見を書いた公家、という点が大切。
応仁の乱のあと、京都で暮らし続けたと思う：応仁の乱のころ、兼良は奈良へ移ったとされる。
東山文化と、時代をまちがえる：兼良は15世紀の人。金閣（北山文化）の義満の時代より少しあと、銀閣（東山文化）の義政の時代に重なる。
兼良の「読み方」を1つに決めつける：「かねら」「かねよし」の2つの読み方が行われる。入試では漢字で書ければよい。

入試ではこう出る

高校入試ではここが出る

室町時代の文化で、一条兼良と『公事根源』『樵談治要』などの作品の組み合わせを問う。
東山文化の時代の学問：公家の学者が古典や儀式を研究したこと。応仁の乱で公家や僧が地方へのがれ、文化が各地に広がったという流れとつなげて出る。
「武家の文化」「公家の文化」「禅宗の文化」「民衆の文化」を表にして、兼良が公家の学問にあたることを答えさせる。

大学入試（共通テスト）：兼良の著作を史料として読み、将軍の政治への意見や応仁の乱の世相を読み取る問題が出ることがあります。
国公立の2次・論述：「室町時代に、朝廷・公家が果たした役割」を、儀式・学問・古典の継承という点から説明させる問題が考えられます。
私大：『公事根源』『樵談治要』『花鳥余情』『日本書紀纂疏』の組み合わせ、兼良が摂関家の出身であること、有職故実の語句などが問われます。

日本史全体の勉強の進め方は、日本史の勉強法（高2〜高3の計画と時代の流れ）を見てください。

たいし先生の「これ知ってる？」

これ知ってる？兼良は、ほんとうに「最後の大学者」？

兼良は、公家の学問を集大成した人として、よく「室町時代を代表する学者」と紹介されるのじゃ。ただし「最後の大学者」というのは、あとの世の人が使った言い方で、歴史学の用語ではない。評価の仕方は、研究者によって少しずつちがうのじゃ。入試では「公家の学者で、有職故実にくわしい」と覚えておけばよいぞ。

これ知ってる？「樵談」ってどういう意味？

「樵談」は、きこり（木を切る人）の談話、という意味の言葉じゃ。身分の高くない人の意見、というひかえめな気持ちがこめられているとも説明される。とても高い地位の兼良が、将軍に向けて「きこりの言葉ですが」と、謙虚にあいさつをしたような題名じゃな。ただ、題名の由来には説明がいくつかあるので、「〜といわれる」くらいで覚えておこう。

たいし先生

「摂関家の学者・公事根源・樵談治要・花鳥余情・応仁の乱で奈良へ」。この5つで、一条兼良はばっちりじゃ。人物と作品は、「だれが・だれのために・何を」書いたかで覚えるのが近道じゃぞ。

練習問題

やさしい

朝廷の年中行事の由来を説明した、一条兼良の著作は何か。
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答え：『公事根源』
一条兼良が、9代将軍の足利義尚に送った政治の意見書の名前は何か。
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答え：『樵談治要』

ふつう

一条兼良が『源氏物語』を読み解いた注釈書の名前は何か。
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答え：『花鳥余情』
応仁の乱が始まったあと、一条兼良が移った先とされる都市はどこか。
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答え：奈良（興福寺のある都市）

むずかしい

正しいか誤りか答えよ。「一条兼良は武士として将軍に仕え、戦場で活やくした人物である。」
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答え：誤り
兼良は摂政・関白をつとめた家がらの公家で、学者として活やくしました。
室町時代に、公家が政治の実権を失ったのに、兼良のような公家が文化の面で果たした役割を、40字ほどで説明せよ。
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答えの例：朝廷の儀式や古典の知識を本にまとめ、武家の将軍にも伝えて、文化を受けつぐ役目を果たした。