宗祇とは？わかりやすく｜連歌師・新撰菟玖波集・水無瀬三吟百韻・古今伝授【図解】

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宗祇そうぎ

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ひとことで言うと

宗祇とは、室町時代後半（1421〜1502年）の連歌師で、正風連歌を確立した人です。『水無瀬三吟百韻』（1488年）や『新撰菟玖波集』（1495年）を残し、全国を旅して連歌を広め、古今伝授も受けたとされます。

読み方	そうぎ
英語	Sogi (renga master of the Muromachi period)
時代	15世紀後半〜16世紀初め（室町時代・東山文化のころ）
分野	文化
章	第8章建武の新政と室町時代
生没年	1421〜1502年
身分	連歌師（出身ははっきりしない）
おもな業績	正風連歌の確立・全国を旅して連歌を広めた
代表作	『水無瀬三吟百韻』（1488年）・『新撰菟玖波集』（1495年）
古今伝授	東常縁から受けたとされる（1471年）
最期	1502年、旅の途中の箱根湯本で亡くなる

このページのポイント

宗祇は、室町時代後半の連歌師。正風連歌を確立し、『水無瀬三吟百韻』（1488年）、『新撰菟玖波集』（1495年）を残した。
応仁の乱のころから諸国を旅して、都の文化を地方に広めた。古今伝授を東常縁から受けたとされる。
二条良基の『菟玖波集』と区別。連歌は江戸時代の俳諧、芭蕉へつながる。

宗祇をやさしく言うと

宗祇（そうぎ）とは、室町時代の後半に活やくした連歌師で、連歌を芸術として高め、「正風連歌（しょうふうれんが）」を確立した人です。1421年に生まれ、1502年に亡くなりました。弟子の肖柏・宗長と詠んだ『水無瀬三吟百韻』（1488年）や、連歌をまとめた『新撰菟玖波集』（1495年）が代表的な業績です。

連歌とは、複数の人が、五・七・五と七・七の句を交代で続けて詠んでいく文芸です（くわしくは連歌（五七五と七七をつなぐ文芸））。宗祇は、そのルールと美しさの考え方をととのえ、公家や武家、僧など、さまざまな身分の人に連歌を教えました。さらに、全国を旅して、各地に連歌を広めたことでも知られます。

室町時代の民衆の文化（連歌・御伽草子）では、連歌が庶民にも広がった様子を説明しています。このページでは、宗祇という人物に絞って、どんな人生をおくり、何を書き、なぜ連歌の中心人物とされるのかを見ていきます。

しきぶちゃん

先生、連歌って、一人で詠むのではなく、みんなで続けるんですね。それって、むずかしくないのですか？

たいし先生

よい質問じゃ！　連歌には決まりごと（式目）がたくさんある。同じ言葉を何度も使ってはならぬ、とか、月や花を詠む場所は決まっておる、とかな。じゃから、連歌師のような専門家が必要になったのじゃ。宗祇は、その名人じゃった。

しきぶちゃん

ゲームのルールみたいですね。

宗祇の歩み（なぜ・どのように・それから）

① なぜ：連歌が社会に広がり、連歌師が必要とされた

連歌は、平安時代の終わりごろに、和歌から生まれた遊びとして始まったとされます。鎌倉時代には、まじめな歌心を重んじる有心連歌（まじめな連歌）と、おかしみを重んじる無心連歌（滑稽な連歌）がならびました。南北朝時代には、関白の二条良基（連歌のルールをととのえた公家）が、ルールをととのえ、『菟玖波集（1356年・最初の連歌の撰集）』という連歌の集をまとめ、連歌は和歌に並ぶ文芸としての地位を得ました（成立は1356年ごろ）。

室町時代になると、連歌会は、公家・武家・僧・庶民が集う社交の場になります。決まりが多く、うまく進めるには専門の人が必要でした。そこで、連歌を指導し、会を取りしきる連歌師（連歌を教え、諸国を旅した人）が活やくします。宗祇は、その代表的な存在です。

② どのように：学び、旅をし、連歌を高めた

宗祇は、1421年に生まれたとされますが、出身地や若いころのことは、はっきりしていません。連歌は、心敬（深い心の世界を重んじた連歌師）らに学んだとされます。心敬は、ほのかで、さびしさのある深い美しさを大切にした人で、その考え方は宗祇にも大きな影響を与えました。

応仁の乱（1467年〜）で京都が荒れるころ、宗祇は関東など各地へ旅に出ます。旅をしながら、武士や公家たちに連歌を教え、会に招かれました。戦国の世に向かう時代、地方の大名や武士たちも、都の文化に強いあこがれをもっていました。周防（山口県）の大内氏（大内政弘（周防の守護大名）など）や、越後の上杉氏など、各地の有力者が宗祇を迎えたと伝えられます。連歌師は、都の文化を地方に運ぶ役割も果たしたのです。

図1　連歌のしくみ。水無瀬三吟の最初の3句。前の句を受けて、次の人が句をつなぐ。

1471年には、美濃の武士で歌人の東常縁（とうのつねより）から、『古今和歌集』の解釈の秘伝を受けた（古今伝授（古今和歌集の解釈を伝える））とされます。古今伝授は、のちに公家の三条西実隆らに伝えられ、宗祇は、和歌の学問をつなぐ役割も果たしました。連歌を高めるには、古今和歌集（905年・最初の勅撰和歌集）や新古今和歌集（1205年）などの古い歌の知識が欠かせなかったのです。

宗祇のもっとも有名な作品は、1488年に弟子の肖柏（しょうはく）・宗長（そうちょう）と詠んだ『水無瀬三吟百韻（宗祇・肖柏・宗長の百句）』です。後鳥羽上皇をまつる水無瀬の宮（大阪府）に奉納されたとされ、連歌の最高傑作のひとつと評価されます。さらに、1495年には、『新撰菟玖波集（宗祇がまとめた連歌集）』が完成しました。これは、二条良基の『菟玖波集』にならって、宗祇が連歌の名句を選んだ集で、天皇の許しを得た、準勅撰の連歌集とされます。

③ それから：正風連歌の確立と、のちの俳諧へ

宗祇は、和歌の美しさの考え方を連歌に取り入れた正風連歌を確立したとされます。ことばづかいをととのえ、静かで余情のある句をよしとする、品のよい連歌です。宗祇の弟子には、肖柏や宗長がおり、宗長（宗祇の弟子の連歌師）は、のち今川氏のもとなどでも活やくしました。

宗祇は、1502年、旅の途中の箱根の湯本で亡くなりました。82歳でした。生涯を旅の中で過ごした人でした。その後、連歌はさらに広がりますが、形式を重んじすぎて、ありふれた句が増えていきます。そこで、おかしみを重視する俳諧連歌（滑稽を重んじる連歌）が生まれ、江戸時代の俳諧（のちの俳句）へとつながりました。江戸時代の俳人・松尾芭蕉は、宗祇を深く敬い、旅の中で作品をつくった先人として、尊んだと伝えられます。

図2　連歌が育つ流れ。二条良基・心敬から宗祇、そして江戸の俳諧へ。

図3　宗祇の年表。旅の中で連歌を教え、古今伝授を受け、新撰菟玖波集を完成させた。

たいし先生

宗祇は、連歌を高めた連歌師じゃ。水無瀬三吟百韻と新撰菟玖波集、そして旅。応仁の乱のころ、都の文化を地方に運んだ人でもあるぞ。

図と表で見る：連歌の用語と宗祇のおもな仕事

宗祇まわりの用語は、似た名前が多く、混ざりやすいところです。表で整理しましょう。

用語	内容	覚えるポイント
連歌	五七五と七七を、複数の人が交代でつなぐ文芸	百句続けるのが「百韻」
発句	連歌の最初の句（五七五）	のちに「俳句」の名のもとになった
『菟玖波集』	二条良基がまとめた連歌集（1356年ごろ）	最初の連歌の撰集
『新撰菟玖波集』	宗祇がまとめた連歌集（1495年）	宗祇の代表的な業績
『水無瀬三吟百韻』	宗祇・肖柏・宗長が詠んだ百句（1488年）	連歌の傑作とされる
正風連歌	和歌の美しさを重んじる、品のよい連歌	宗祇が確立したとされる
古今伝授	『古今和歌集』の解釈を伝えること	宗祇は東常縁から受けたとされる

整理：宗祇を一言で

宗祇は、室町時代後半の連歌師。正風連歌を確立し、『水無瀬三吟百韻』（1488年）、『新撰菟玖波集』（1495年）を残した。全国を旅して連歌を広め、古今伝授も受けた。

宗祇と関係する人物・用語

用語	宗祇との関係
連歌（五七五と七七をつなぐ文芸）	宗祇が高めた文芸
連歌師（諸国を旅した専門家）	宗祇はその代表的な人物
二条良基（連歌のルールをととのえた公家）	宗祇より前の連歌の大成者
菟玖波集（最初の連歌の撰集）	二条良基がまとめた連歌集
新撰菟玖波集（宗祇の連歌集）	宗祇がまとめた連歌集
水無瀬三吟百韻（宗祇・肖柏・宗長）	1488年の連歌の傑作
心敬（深い心を重んじた連歌師）	宗祇に影響を与えた連歌師
宗長（宗祇の弟子）	水無瀬三吟を詠んだ弟子
古今伝授（古今和歌集の解釈の伝え）	宗祇が東常縁から受けたとされる
俳諧連歌（滑稽を重んじる連歌）	宗祇のあとに生まれた連歌
室町時代の民衆の文化	連歌が庶民にも広がった背景

みちざねくん

先生、宗祇は、どうして旅ばかりしていたのですか？　家はなかったのですか？

たいし先生

うむ、連歌師は旅が仕事の一部じゃった。各地の大名や武士に招かれて、連歌会を開き、教える。そのお礼で暮らしが成り立ったのじゃ。ついでに都の最新の情報や、和歌・物語の知識も運んだ。文化の使者のような役目じゃのう。

みちざねくん

旅の先生、かっこいいです！

宗祇でまちがえやすい点

まちがえやすい点

『新撰菟玖波集』と『菟玖波集』を混ぜる：菟玖波集は二条良基（南北朝）、新撰菟玖波集は宗祇（1495年）。
連歌を宗祇が始めたと思う：連歌は平安末から続く文芸。宗祇は正風連歌を確立した人。
宗祇を江戸時代の人と思う：宗祇は室町時代（1421〜1502年）。江戸の俳人は松尾芭蕉。
連歌と俳句を同じと思う：連歌は複数で続ける文芸。俳句は発句が独立したもの（江戸時代以降）。
水無瀬三吟百韻を宗祇ひとりの作と思う：宗祇・肖柏・宗長の3人が詠んだ。
古今伝授を和歌の流派と思う：『古今和歌集』の解釈を伝えること。
宗祇の出身地を決めつける：出身地ははっきりしない。

入試ではこう出る

高校入試ではここが出る

連歌と連歌師の宗祇の組み合わせ。室町時代の民衆の文化（連歌・御伽草子・狂言）の中から選ぶ問題。
連歌は五七五と七七を複数の人が続ける文芸であることを説明させる問題。
室町文化の記述で、文化が庶民や地方に広まったことを、連歌師が諸国を旅した例で説明させる。

大学入試（共通テスト）：宗祇、『新撰菟玖波集』、『水無瀬三吟百韻』、二条良基、『菟玖波集』の組み合わせや、連歌が地方に広がった理由が問われます。
国公立の2次・論述：「応仁の乱後、文化が地方に広がった理由」の説明で、宗祇ら連歌師の旅を使います。
私大：正風連歌、古今伝授、東常縁、心敬、宗長、肖柏、山崎宗鑑（俳諧連歌）などの名前が問われることがあります。

日本史全体の勉強の進め方は、日本史の勉強法（高2〜高3の計画と時代の流れ）を見てください。和歌や古い言葉に親しむには、小倉百人一首全百首（意味・作者・決まり字）もどうぞ。

たいし先生の「これ知ってる？」

これ知ってる？芭蕉が宗祇を並べたもの

江戸時代の俳人・松尾芭蕉は、旅の記録『笈の小文』の中で、西行（和歌）、宗祇（連歌）、雪舟（絵）、千利休（茶）をならべて、「芸の道は、つらぬくものが同じだ」という意味のことを書いておる。宗祇は、雪舟（雪舟と水墨画（室町時代の画僧））や利休（千利休と茶の湯（侘び茶の完成者））と並べられた、芸の世界の代表選手というわけじゃ。

これ知ってる？連歌の発句が「俳句」になった

連歌の最初の句（発句）は、季節の言葉を入れるのが決まりじゃった。のち、発句だけが独立した作品として楽しまれるようになる。これが俳句のもとじゃ。みなが知っておる俳句の祖先は、じつは連歌というわけじゃのう。

しきぶちゃん

宗祇は連歌師、正風連歌、水無瀬三吟百韻、新撰菟玖波集、各地を旅して連歌を広めた。順番にノートに書き写しました！

練習問題

やさしい

室町時代の後半に活やくし、正風連歌を確立した連歌師はだれか。
答えと解説を見る
答え：宗祇
宗祇がまとめた連歌集（1495年）を何というか。
答えと解説を見る
答え：『新撰菟玖波集』

ふつう

宗祇が弟子の肖柏・宗長と詠んだ、連歌の傑作とされる作品（1488年）を何というか。
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答え：『水無瀬三吟百韻』
南北朝時代に連歌のルールをととのえ、『菟玖波集』をまとめた公家はだれか。
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答え：二条良基

むずかしい

正しいか誤りか答えよ。「宗祇は江戸時代に活やくした俳人で、俳諧を大成した。」
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答え：誤り
宗祇は室町時代の連歌師です。江戸時代の俳人は松尾芭蕉などです。
応仁の乱のころ、宗祇のような連歌師が各地を旅したことは、文化の広がりにどんな役割を果たしたか。「都」「地方」の語を使って40字ほどで説明せよ。
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答えの例：都の文化を地方の大名や武士に伝え、連歌などの文化が地方にも広まるきっかけとなった。