徳富蘇峰とは？わかりやすく｜民友社・『国民之友』・平民主義と国家主義への変化【図解】

高校受験大学受験

徳富蘇峰とくとみそほう

重要度 ★★★★★ （★は合格大作戦の目安）

ひとことで言うと

徳富蘇峰（1863〜1957年）とは、1887年に民友社をつくり、雑誌『国民之友』・『国民新聞』で平民主義（ふつうの人びとからの近代化）を説いた言論人です。三国干渉（1895年）のあと国家主義へ考えが変わりました。弟は作家の徳冨蘆花です。

読み方	とくとみそほう
英語	Tokutomi Soho
時代	1863年〜1957年（明治・大正・昭和）
分野	文化
章	第13章明治国家と日清・日露戦争
生没年	1863〜1957年（肥後・熊本の生まれ）
本名	徳富猪一郎
つくったもの	民友社（1887年）・雑誌『国民之友』・『国民新聞』（1890年）
説いた考え	平民主義（ふつうの人びとからの近代化）→三国干渉のあと国家主義へ
弟	作家の徳冨蘆花

このページのポイント

肥後（熊本）の生まれ。熊本洋学校・同志社で学び、1887年に民友社をつくった。雑誌『国民之友』・1890年の『国民新聞』で平民主義を説いた。
平民主義は、鹿鳴館のような上流の欧化主義を批判し、ふつうの人びとから近代化をめざす考え。同じころの政教社（国粋保存主義）とのちがいが大事。
三国干渉（1895年）のあと国家主義に変わった。のち『近世日本国民史』を書く。弟は作家の徳冨蘆花（字が「冨」）。

徳富蘇峰をやさしく言うと

徳富蘇峰（とくとみそほう、1863〜1957年）とは、明治・大正・昭和の3つの時代にわたって活やくした、新聞記者・評論家・歴史家です。本名は徳富猪一郎といいます。1887年に民友社（1887年・徳富蘇峰がつくった出版社）をつくり、雑誌『国民之友（民友社の雑誌）』と、のちに『国民新聞（1890年・民友社の新聞）』を出して、平民主義を説きました。

平民主義とは、上流の人びとだけでなく、ふつうの人びと（平民）が豊かになることで国を近代化していこうという考えです。当時の青年たちに大きな影響をあたえました。ただし、のちに考えが変わっていったことも、教科書では大切なポイントです。

たとえると、蘇峰は「明治の大きなメディア（新聞・雑誌）の編集長」のような人です。それも、読者が青年たちだった雑誌で、国の進む道について意見を述べました。1890年の教育勅語（1890年）や、明治の文学の流れをつくった明治の文学（写実主義から自然主義まで）と同じ時代の人物です。

図1　徳富蘇峰の年表。1887年の民友社と、1895年の三国干渉をはさんで考えが変わっていった。

しきぶちゃん

先生、「平民主義」って、どんな考えなのですか？

たいし先生

よい質問じゃ！　当時、鹿鳴館（外国の客をもてなすための洋館）のように、上流の人たちが西洋のまねをする風潮があった。蘇峰は「それでは国は変わらぬ。ふつうの人びとが力をつけることが大切じゃ」と考えたのじゃな。

みちざねくん

その考え方は、どうして青年たちに人気があったんですか？

たいし先生

自由民権運動が下火になったあと、新しい時代の進み方を求めていた青年たちに、分かりやすい道を示したからじゃ。雑誌『国民之友』は、多くの若い人に読まれたと伝えられておる。

徳富蘇峰の歩み（なぜ・どのように・それから）

① 生まれと学び：熊本から同志社へ

蘇峰は、1863年、肥後（今の熊本県）の豪農の家に生まれました。父の一敬は、横井小楠（熊本の思想家）に学んだ人とされます。蘇峰は、熊本洋学校で西洋の学問にふれ、キリスト教の影響を受けた青年たち（熊本バンド（熊本洋学校の青年たち））の時代の空気の中で育ちました。そのあと、京都の同志社英学校（新島襄がつくった学校）で学びました。新島襄（同志社をつくった人）の学校です。ただし、卒業はせず、学校を去りました。

その後、熊本に戻って、「大江義塾」という私塾を開き、青年たちを教えました。そして1886年、東京で『将来之日本』を出します。この本は、これからの日本は武力や軍備ではなく、産業や貿易をさかんにする社会をめざすべきだ、という考えを説いた本です。

② 活やくの時代：民友社と平民主義

1887年、蘇峰は東京で民友社をつくり、雑誌『国民之友』を出しはじめました。1890年には、新聞『国民新聞』も創刊します。民友社には、のちに評論家・歴史家・作家として知られる人たちが集まったとされます（歴史家の山路愛山・竹越与三郎、作家の国木田独歩など）。

蘇峰が説いたのは、平民主義（平民的欧化主義）でした。政府や上流の人びとが中心になって西洋のまねをするのではなく、ふつうの人びとが豊かになる近代化です。この考えは、欧化主義（鹿鳴館に代表される西洋化の風潮）への批判でもありました。いっぽう、同じころに政教社（1888年・雑誌『日本人』を出した団体）の三宅雪嶺（政教社の中心）らが、日本の良いところを生かして近代化を進めるという国粋保存主義（日本の良さを守る考え）を説きました。同じ欧化主義への批判でも、立場がちがいました。

③ 変化と晩年：三国干渉・国家主義・『近世日本国民史』

1894年の日清戦争のとき、蘇峰は国民新聞で戦争を支持し、日本の海外への進出をうったえました。ところが、1895年の下関条約と三国干渉（1895年）で、日本が遼東半島を清に返すことになると、大きな衝撃を受けたと伝えられます。この経験から、力のない国は認められない、という考えを強め、平民主義から国家主義へと考えが変わっていった、と説明されます。

1897年には、松隈内閣（第2次松方内閣）の参事官になりました。これは「変わった」と批判の的になりました。以後は、政府に近い立場からの発言が多くなったとされます。日露戦争後の1905年、ポーツマス条約を支持する立場の国民新聞は、条約に反対する群衆に襲われました（ポーツマス条約と日比谷焼き打ち事件（1905年））。蘇峰は桂太郎（長州出身の軍人・首相）と近かったとされ、1913年の大正政変のときにも国民新聞社が襲われたとされます。

のちに蘇峰は、歴史家としての仕事に力を注ぎ、長い歴史の本『近世日本国民史』を書きつづけました。戦争の時代には、戦争を支持する立場の言論活動を行い、敗戦後には戦争犯罪の容疑者に指名されましたが、起訴はされなかったとされます。1957年、94歳で亡くなりました。弟は、作家の徳冨蘆花（『不如帰』の作者）です（姓の字が「冨」と少しちがう）。

たいし先生

「1887年・民友社・国民之友・平民主義・三国干渉のあと国家主義へ」。同じ人が時代の流れの中で考えを変えていったことが、蘇峰の大切なポイントじゃ。変わったことをどう見るかは、人によって評価が分かれるのじゃな。

図と表で見る：平民主義と、明治の言論の流れ

図2　平民主義の考え方。貴族的な欧化を批判し、ふつうの人びとが豊かになる近代化を説いた。

図3　民友社（平民主義）と政教社（国粋保存主義）。どちらも欧化主義を批判したが、考え方がちがった。

団体・新聞	つくった人	主張・特色
民友社（1887年）	徳富蘇峰	雑誌『国民之友』・新聞『国民新聞』。平民主義
政教社（1888年）	三宅雪嶺・志賀重昂ら	雑誌『日本人』。国粋保存主義
新聞『日本』（1889年）	陸羯南	国民主義（日本の独立を重く見る立場）
平民社（1903年）	幸徳秋水・堺利彦	週刊『平民新聞』。非戦論・社会主義

整理：徳富蘇峰を一言で

徳富蘇峰（1863〜1957年）は、1887年に民友社をつくり、雑誌『国民之友』・新聞『国民新聞』で平民主義（ふつうの人びとからの近代化）を説いた。三国干渉（1895年）のあと、国家主義へ考えが変わった。弟は作家の徳冨蘆花。

徳富蘇峰と関係する人物・用語

用語	徳富蘇峰との関係
民友社（1887年）	蘇峰がつくった出版社・言論団体
『国民之友』	民友社の雑誌。平民主義を広めた
『国民新聞』（1890年）	民友社の新聞。のちに政府に近い立場に
平民主義（平民的欧化主義）	蘇峰が説いた、ふつうの人びとからの近代化
欧化主義（鹿鳴館）	蘇峰が批判した、上流の西洋化の風潮
政教社と『日本人』	同じ時代の、もう一つの言論団体
下関条約と三国干渉	蘇峰の考えが変わる大きなきっかけとされる
徳冨蘆花（弟）	作家。『不如帰』を書いた
内村鑑三	同じ時代の、キリスト教の評論家
平民社（1903年）	別の意味の「平民」をかかげた団体

みちざねくん

蘇峰さんは、考えを変えたことで、悪く言われたりしたんですか？

たいし先生

「変節した」と批判された、ともいわれる。ただ、時代が大きく動くなかで考えが変わった人は、ほかにもおる。大切なのは、いつ・何をきっかけに・どう変わったかを事実で確かめることじゃ。善い・悪いを決めつけるのは、このページの目的ではないぞ。

しきぶちゃん

変わったところも、そのまま書いておくのが歴史なんですね。

徳富蘇峰でまちがえやすい点

まちがえやすい点

民友社と政教社を混ぜる：民友社（蘇峰・平民主義・『国民之友』）、政教社（三宅雪嶺・志賀重昂・国粋保存主義・『日本人』）。
平民主義と平民社を混ぜる：平民主義は蘇峰の考え。平民社は1903年に幸徳秋水・堺利彦がつくった団体で、非戦論・社会主義。
蘆花を兄だと思う：弟は徳冨蘆花（作家）。蘇峰が兄。
一生、平民主義だったと思う：三国干渉のあとは国家主義の考えが強まった。
『国民之友』と『国民新聞』を混ぜる：『国民之友』は1887年の雑誌、『国民新聞』は1890年の新聞。
内村鑑三と同じ立場だと思う：同じ明治の言論人だが、内村はキリスト教の信仰から、のちに日露戦争に反対した。立場がちがう。

入試ではこう出る

高校入試ではここが出る

徳富蘇峰が民友社をつくり、雑誌『国民之友』で平民主義を説いた、と答える。
明治20年代の言論として、民友社（蘇峰）と政教社（三宅雪嶺）を並べて、主張のちがいを答える。
鹿鳴館に代表される欧化主義への批判という流れの中で出る。

大学入試（共通テスト）：平民主義・国粋保存主義・国民主義の3つの言論の立場を、雑誌や人名と結びつけて区別する問題が出ます。三国干渉のあとの変化を問う資料問題もあります。
国公立の2次・論述：「明治20年代の言論界の動き」を、欧化主義への批判、民友社・政教社の立場、条約改正をめぐる議論と組み合わせて説明させる問題があります。
私大：徳富蘇峰・『国民之友』・『国民新聞』・民友社・平民主義・三宅雪嶺・志賀重昂・陸羯南などの語句の選択問題が中心です。

日本史全体の勉強の進め方は、日本史の勉強法（高2〜高3の計画と時代の流れ）を見てください。

たいし先生の「これ知ってる？」

これ知ってる？蘇峰と蘆花は、仲のよい兄弟だった？

兄の蘇峰と、弟の徳冨蘆花は、のちに考え方のちがいから、仲がうまくいかなくなった時期があった、と伝えられておる。それでも晩年に和解した、ともいわれる。兄は言論人、弟は作家と、道はちがったが、どちらも明治という時代を代表する人物なのじゃ。

これ知ってる？「蘇峰」という名前の由来は？

「蘇峰」は雅号（ペンネームのような名前）じゃ。熊本の阿蘇山にちなんだものだ、と説明されることがある。本名は徳富猪一郎。入試では「蘇峰」の名で覚えれば大丈夫じゃぞ。

たいし先生

「1887年・民友社・国民之友・平民主義・三国干渉のあとは国家主義・弟は蘆花」。この5つで徳富蘇峰はばっちりじゃ。覚え方は「蘇峰は民友、雪嶺は政教」じゃな。

練習問題

やさしい

1887年に民友社をつくり、雑誌『国民之友』を出した人物はだれか。
答えと解説を見る
答え：徳富蘇峰
徳富蘇峰が説いた、ふつうの人びとからの近代化の考え方を何というか。
答えと解説を見る
答え：平民主義（平民的欧化主義）

ふつう

民友社と同じころ、三宅雪嶺・志賀重昂らがつくり、雑誌『日本人』を出した団体を何というか。
答えと解説を見る
答え：政教社（国粋保存主義）
徳富蘇峰の弟で、『不如帰』を書いた作家はだれか。
答えと解説を見る
答え：徳冨蘆花

むずかしい

正しいか誤りか答えよ。「徳富蘇峰は、生涯ずっと平民主義の立場を変えなかった。」
答えと解説を見る
答え：誤り
1895年の三国干渉のあと、国家主義へ考えが変わっていったと説明されます。
民友社と政教社の主張のちがいを、40字ほどで説明せよ。
答えと解説を見る
答えの例：民友社は平民主義でふつうの人びとからの近代化を説き、政教社は国粋保存主義で日本の良さを生かす近代化を説いた。