ギリシャの哲学と学問の用語一覧【世界史用語集】

フィロソフィア（哲学）ふぃろそふぃあ

★★★★★ 前6〜前5世紀ごろ ギリシャ

ギリシャ語で「知（ソフィア）を愛する（フィレイン）こと」を意味する言葉で、哲学の語源です。世界の成り立ちや人の生き方を、神話ではなく理屈で考えようとする営みでした。この言葉を最初に使った人は伝承ではピタゴラスとされますが、確かではありません。

別名・表記ゆれ：哲学、知を愛する、フィロソフィー

ソクラテス以前の哲学者そくらてすいぜんのてつがくしゃ

★★★★★ 前6〜前5世紀 ギリシャ

前6世紀から前5世紀にかけて、小アジアや南イタリアの植民市などで世界の根本を考えた思想家たちをまとめて呼ぶ言い方です。関心は自然にあり、人間や社会が主題になるのはアテネの哲学からでした。著作の多くは断片しか残っていません。

別名・表記ゆれ：前ソクラテス期、自然哲学者

アルケー（万物の根源）あるけー

★★★★★ 前6世紀〜 ギリシャ

ギリシャ語で「はじまり、もとになるもの」を意味し、万物がそこから生まれ、そこへ戻る根本の原理を指します。初期の哲学者は、水・空気・火・数など、それぞれ別のものをアルケーと考えました。何を根源とするかの違いが、自然哲学の出発点です。

別名・表記ゆれ：アルケー、万物の根源、はじまり

アナクシマンドロスあなくしまんどろす

★★★★★ 前6世紀 ギリシャ

ミレトス出身の哲学者で、万物の根源を「無限定なもの（アペイロン）」と考えました。水や火のような特定の物質ではなく、あらゆる対立するものを生み出す、限りのないものです。世界地図や日時計をつくったという伝承もあります。

別名・表記ゆれ：アナクシマンダー

アナクシメネスあなくしめねす

★★★★★ 前6世紀 ギリシャ

ミレトスの哲学者で、万物の根源を空気と考えました。空気は濃くなると風・雲・水・土になり、うすくなると火になると説明しました。一つのものが濃さの違いで変化するという考え方は、物質の変化を説明しようとした早い例です。

「万物は流転する」ばんぶつはるてんする

★★★★★ 前500年ごろ ギリシャ

エフェソスの哲学者が説いたとされる、世界のあらゆるものは絶えず変化し続けるという考えを表す言葉です。「同じ川に二度入ることはできない」というたとえで知られます。変化の背後には、対立するものを調和させる理法（ロゴス）があると考えられました。

別名・表記ゆれ：万物流転、パンタ＝レイ、同じ川に二度入ることはできない

パルメニデスぱるめにです

★★★★★ 前5世紀前半 イタリア南部

南イタリアのエレア出身の哲学者です。「あるものはあり、ないものはない」と述べ、理性で考えれば、生成や消滅や変化は本当はなく、あるものは一つで動かないと主張しました。感覚が示す変化の世界を疑う姿勢は、のちの哲学に長く影響しました。

エレア派えれあは

★★★★★ 前5世紀 イタリア南部

南イタリアのエレアを中心とした学派で、パルメニデスとその弟子ゼノンが代表です。「あるものは一つで変化しない」という立場を守るため、運動や多数性が矛盾を生むことを論じました。論証を重ねて結論を導く議論の仕方は、のちの問答法や弁論術にも関わります。

別名・表記ゆれ：エレア学派

ゼノンのパラドックスぜのんのぱらどっくす

★★★★★ 前5世紀 イタリア南部

エレアのゼノンが示した、運動や多数性が矛盾を含むと見せる議論です。足の速いアキレスが、先に出発した亀に追いつけないという話が有名で、「飛ぶ矢は止まっている」という議論もあります。師パルメニデスの説を守ろうとしたもので、無限をめぐる数学の問題にも通じます。ストア派のゼノンとは別人です。

別名・表記ゆれ：アキレスと亀、飛ぶ矢は止まっている、エレアのゼノン

エンペドクレスの四元素えんぺどくれすのしげんそ

★★★★★ 前5世紀 シチリア

シチリア島出身のエンペドクレスが、万物は土・水・空気・火の四つの「根」から成ると唱えた説です。これらが「愛」で結びつき、「争い」で分かれることで、ものが生まれたり消えたりすると考えました。のちのアリストテレスらにも受け継がれ、長く自然学の基礎となりました。

別名・表記ゆれ：エンペドクレス、四元素説、四大元素、土・水・空気・火

アナクサゴラスあなくさごらす

★★★★★ 前5世紀 ギリシャ

小アジアのクラゾメナイ出身で、のちにアテネで活動した哲学者です。万物は無数の小さな「種子」から成り、これに秩序を与えるのが「ヌース（理性）」だと説きました。太陽は燃える石の塊だと述べたため、不敬のとがで訴えられ、アテネを離れたと伝えられます。

別名・表記ゆれ：アナクサゴラース

原子論げんしろん

★★★★★ 前5世紀 ギリシャ

万物は、それ以上分けられない小さな粒（アトモス＝原子）と、それが動く空虚から成るという説です。ものの変化は、原子が集まったり離れたりすることで起こると考えました。生成と消滅を否定したエレア派の考えに対し、運動と変化を認めるために出された答えでした。

別名・表記ゆれ：アトム、原子と空虚、原子説

レウキッポスれうきっぽす

★★★★★ 前5世紀 ギリシャ

原子論をはじめに唱えたとされる哲学者です。ミレトスやアブデラの出身などともいわれ、生涯はほとんど分かっていません。その説は弟子の世代に受け継がれ、完成されたと伝わります。

別名・表記ゆれ：ルキッポス

ゴルギアスごるぎあす

★★★★★ 前5世紀 シチリア

シチリア島のレオンティノイ出身の弁論家で、ソフィストの一人です。前427年にアテネを訪れて華麗な弁論を披露し、人びとに強い印象を与えました。言葉の力で人を説得する技術を重んじ、確かな真理は存在しないという懐疑的な立場も示したと伝えられます。

別名・表記ゆれ：レオンティノイのゴルギアス

「人間は万物の尺度」にんげんはばんぶつのしゃくど

★★★★★ 前5世紀 ギリシャ

「あるものについては、あることの、ないものについては、ないことの尺度は人間である」という意味の有名な言葉です。何が真実で何が正しいかは、人それぞれの見方によって決まるという立場を表します。ソフィストを代表する考え方として知られます。

別名・表記ゆれ：人間尺度論、人間は万物の尺度である

相対主義そうたいしゅぎ

★★★★★ 前5世紀 ギリシャ

善悪や真偽に、時代や場所を問わない絶対の基準はなく、人や社会によって変わると考える立場です。習慣や法律の違いを旅や貿易で知ったことが背景にありました。ソクラテスとプラトンは、これに対して変わらない真理や善を探し求めました。

別名・表記ゆれ：相対主義的な考え方

無知の知むちのち

★★★★★ 前5世紀後半 アテネ高校受験

自分は大切なことを知らないと自覚している点で、知っていると思い込む人よりわずかに優れている、というソクラテスの考えです。弟子の記録では、神の託宣をきっかけに知者と呼ばれる人びとを訪ね歩き、この結論に至ったとされます。真の知を求める出発点とされました。

別名・表記ゆれ：無知の自覚、知らないことを知っている

「汝自身を知れ」なんじじしんをしれ

★★★★★ 前5世紀 デルフォイ

デルフォイのアポロン神殿に刻まれていたと伝わる格言です。人間は神ではなく限りある存在だと自覚せよ、という戒めとして受け取られました。ソクラテスは、この言葉を魂のあり方を吟味する営みと結びつけて語ったとされます。

別名・表記ゆれ：汝自身を知れ、グノーティ＝セアウトン

問答法（産婆術）もんどうほう

★★★★★ 前5世紀後半 アテネ

相手に問いを重ね、答えの矛盾を示しながら、本当の知識へ導いていく対話の方法です。ソクラテスは、自分で知識を与えるのではなく、相手の中にある考えを引き出すのだと述べ、これを産婆の仕事にたとえました。多くの対話が、弟子たちの著作に描かれています。

別名・表記ゆれ：問答法、産婆術、ディアレクティケー、ソクラテスの対話

ソクラテスの裁判と死そくらてすのさいばんとし

★★★★★ 前399年 アテネ高校受験

前399年、ソクラテスは「国の神々を認めず、若者を堕落させた」として告発され、陪審員の投票で死刑となりました。脱獄をすすめる友人を退け、法に従って毒杯をあおいだと伝えられます。ペロポネソス戦争の敗北後の混乱で、民主政が不安定な時期に起きた事件でした。

別名・表記ゆれ：ソクラテスの処刑、毒杯、ドクニンジンの毒

『ソクラテスの弁明』そくらてすのべんめい

★★★★★ 前4世紀前半 アテネ

プラトンが、師ソクラテスが法廷で行った弁論を再現した初期の著作です。告発に反論しつつ、自分の務めは人びとに知を愛し魂をよくするよう促すことだと述べます。死刑の判決を受けたあとも、信念を曲げない姿が描かれています。実際の発言そのままではなく、プラトンの文章と考えられます。

別名・表記ゆれ：弁明、ソクラテスの弁明、アポロギア

『パイドン』ぱいどん

★★★★★ 前4世紀前半 アテネ

プラトンの対話篇で、死刑を翌日に控えたソクラテスが、牢獄で弟子たちと魂について語り合う場面を描きます。魂は不死であり、肉体から離れて純粋に考えることが哲学の営みだと論じ、最後は毒杯をあおぐ場面で終わります。プラトンの魂についての考えを知る重要な作品です。

別名・表記ゆれ：魂の不死

『国家』こっか

★★★★★ 前4世紀前半 アテネ

プラトンの中期の代表作で、正義とは何かを問いながら、理想の国のあり方を論じた対話篇です。人の魂と国を理性・気概・欲望の三つの部分に分けて考え、統治者・守護者・生産者の三階層が調和した国を理想としました。教育や財産の共有など、独特な提案も含みます。

別名・表記ゆれ：国家（プラトン）、ポリテイア、プラトンの国家

哲人政治てつじんせいじ

★★★★★ 前4世紀前半 アテネ

プラトンが『国家』で述べた、善の知識を持つ哲学者が国を治めるべきだという主張です。多数決で指導者を選ぶ民主政では、人気や弁舌が重んじられ、ふさわしい人が選ばれないと批判しました。長い教育で育てた少数者に政治を任せるこの考えは、後世にも賛否を呼びました。

別名・表記ゆれ：哲人王、哲学者による統治、哲人国家

洞窟の比喩どうくつのひゆ

★★★★★ 前4世紀前半 アテネ

プラトンが『国家』で語ったたとえ話です。洞窟の奥に縛られた人びとは、壁に映る影を真実の姿だと思い込んでいます。外に出て太陽の光で本物を見た人は、そこで見たものを伝えようとします。感覚でとらえる世界と、理性でとらえる世界の違いを示しました。

別名・表記ゆれ：洞窟の例え、洞窟の寓話

『饗宴』きょうえん

★★★★★ 前4世紀前半 アテネ

プラトンの対話篇で、宴会に集まった人びとが愛（エロス）をたたえる演説を順に行う形をとります。ソクラテスは、美しい肉体への愛から、心、制度、知識の美へと進み、やがて美そのものを見るという、愛の段階的な上昇を語ります。劇作家や政治家も登場する、文学的にも評価の高い作品です。

別名・表記ゆれ：シンポシオン、シンポジウム、饗宴（プラトン）

プラトニック＝ラブの語源ぷらとにっくらぶのごげん

★★★★★ 15世紀 イタリア

「プラトニック＝ラブ」は、肉体を離れた精神的な愛を指す言葉です。『饗宴』が説く、美しい肉体から美そのものへ向かう愛が、その由来とされます。ただし、この言い方は古代ではなく、ルネサンス期のイタリアでプラトンの著作を研究した人びとの間で広まったとされます。

別名・表記ゆれ：プラトニック＝ラブ、プラトン的愛、プラトニックラブ

『ティマイオス』てぃまいおす

★★★★★ 前4世紀 アテネ

プラトンの後期の対話篇で、神のような製作者が、永遠の手本を見ながら秩序ある宇宙をつくったという物語を語ります。数学的な比例と幾何学図形で自然を説明しようとした点が特徴です。中世のヨーロッパでは、プラトンの著作のなかで最もよく読まれたものの一つでした。

別名・表記ゆれ：ティマイオス

イソクラテスの学校いそくらてすのがっこう

★★★★★ 前392年ごろ アテネ

アテネの弁論家イソクラテスが、前392年ごろに開いた、弁論術と教養を教える学校です。プラトンの学園と並ぶ教育の場でした。彼は、ギリシャ人がたがいに争うのをやめ、一致してペルシアに当たるべきだと唱え、のちのマケドニアの台頭にも期待を寄せたとされます。

別名・表記ゆれ：イソクラテス、弁論術の学校

形相と質料けいそうとしつりょう

★★★★★ 前4世紀 ギリシャ

アリストテレスの説で、あらゆるものは素材にあたる「質料」と、それをそのものたらしめる「形相」から成るという考え方です。たとえば、青銅という質料に像の形相が加わって像になります。ものの変化は、可能性としての質料が形相を実現していく過程だと説明されました。

別名・表記ゆれ：形相、質料、ヒュレー、エイドス、ヒュロモルフィズム

『形而上学』けいじじょうがく

★★★★★ 前4世紀 ギリシャ

アリストテレスが、存在そのものや、ものごとの第一の原因を論じた著作です。題名は、編集者が『自然学』の「あとに」置いたことに由来するとされます。のちにこの名前が、目に見える現象の背後にある根本を考える学問の呼び名となりました。

別名・表記ゆれ：形而上学、メタフィジカ

アリストテレスの『自然学』ありすとてれすのしぜんがく

★★★★★ 前4世紀 ギリシャ

アリストテレスが、運動・場所・時間などの自然の根本問題を論じた著作です。ものごとの原因を、質料因・形相因・作用因・目的因の四つに分けて考えました。物が落ちるのを「あるべき場所へ向かう」と説明するなど、その自然観は中世まで信じられました。

別名・表記ゆれ：自然学、フィジカ、四原因説

『政治学』せいじがく

★★★★★ 前4世紀 アテネ

アリストテレスが、各地のポリスの国制を調べて、理想の国家と政体のあり方を論じた著作です。支配する人数によって政体を王政・貴族政・共和政に分け、それぞれが悪くなった形として僭主政・寡頭政・衆愚政をあげました。最善の形は国情によって変わると考えた点が特色です。

別名・表記ゆれ：政治学（アリストテレス）、ポリティカ

「人間はポリス的動物」にんげんはぽりすてきどうぶつ

★★★★★ 前4世紀 アテネ

アリストテレスが『政治学』で述べた言葉で、人間は本来、ポリスという共同体のなかで生きる存在だという意味です。言葉を持つ人間は、善悪や正義を共有して暮らすことでよい生き方ができると考えました。ポリスから離れて一人で足りる者は、獣か神だと述べています。

別名・表記ゆれ：人間は政治的動物、ポリス的動物、社会的動物

『ニコマコス倫理学』にこまこすりんりがく

★★★★★ 前4世紀 アテネ

アリストテレスの倫理学の主著で、人の最高の目的は幸福（エウダイモニア）だと論じます。幸福とは、理性にしたがって徳を発揮する活動だと考え、勇気や節制などの徳を、習慣によって身につけるものとして説きました。書名は息子ニコマコスに由来するという説が有力です。

別名・表記ゆれ：ニコマコス倫理学、ニコマコス倫理学（アリストテレス）

中庸ちゅうよう

★★★★★ 前4世紀 ギリシャ

アリストテレスの倫理学で、徳とは過度と不足の中間にあたる適切なあり方だという考えです。勇気は、無謀と臆病のあいだにあります。中間の位置は計算で決まるものではなく、状況に応じた分別で見つけるものとされました。

別名・表記ゆれ：メソテース、中庸の徳

三段論法さんだんろんぽう

★★★★★ 前4世紀 ギリシャ

二つの前提から一つの結論を導く推論の形で、「すべての人は死ぬ。ソクラテスは人である。ゆえにソクラテスは死ぬ」が有名な例です。アリストテレスが、正しい推論の型を整理して体系化しました。この論理学は、中世を通じて学問の基本の道具として使われました。

別名・表記ゆれ：演繹法、論理学の始まり

論理学（オルガノン）ろんりがく

★★★★★ 前4世紀 ギリシャ

アリストテレスの論理学に関する著作を、のちの編集者がまとめた呼び名です。「オルガノン」は「道具」の意味で、あらゆる学問に共通する思考の道具という考えによるとされます。範疇論・分析論・弁証論などを含み、論理学が独立した学問となる基礎になりました。

別名・表記ゆれ：オルガノン、アリストテレスの論理学、分析論

『詩学』しがく

★★★★★ 前4世紀 アテネ

アリストテレスが、悲劇を中心に詩や劇の本質と作り方を論じた著作です。詩は現実の模倣であり、悲劇は観客に恐れとあわれみを呼び起こして心を浄化する（カタルシス）と述べました。筋の組み立てを重んじた点が特徴で、後世の文学理論に大きな影響を与えました。

別名・表記ゆれ：詩学（アリストテレス）、ポイエティケー

アリストテレスの動物学ありすとてれすのどうぶつがく

★★★★★ 前4世紀 ギリシャ

アリストテレスは、数百種ともいわれる動物を観察し、体のつくりや生態、発生の過程を記録しました。レスボス島の周辺で、海の生き物を調べた成果が反映されたとされます。生き物を特徴によって分類しようとした点で、生物学の先駆けと評価されます。

別名・表記ゆれ：動物誌、動物部分論、生物学の始まり

逍遥学派しょうようがくは

★★★★★ 前4世紀〜 アテネ

アリストテレスが開いた学園で学んだ人びとと、その流れを呼ぶ名です。師が歩き回りながら講義したことにちなむとされます。後継者テオフラストスが植物の研究などを進め、自然や歴史を資料にもとづいて調べる学風を受け継ぎました。

別名・表記ゆれ：ペリパトス学派、歩き回る学派

キュニコス派（ディオゲネス）きゅにこすは

★★★★★ 前4世紀 ギリシャ

財産や名誉、世間の習慣を捨て、自然に従った簡素な暮らしこそ幸福だと説いた学派です。代表のディオゲネスは、樽を住まいにしたと伝えられます。アレクサンドロスが何か望みはないかと尋ねると、日陰になるからどいてほしいと答えたという逸話が有名です。

別名・表記ゆれ：キュニコス学派、ディオゲネス、犬儒学派、シノペのディオゲネス

キュレネ派きゅれねは

★★★★★ 前4世紀 キュレネ

ソクラテスの弟子だったアリスティッポスが、北アフリカのキュレネ出身で開いたとされる学派です。快楽を人生の目的と考え、とくに現在の快楽を重んじました。のちのエピクロス派の快楽の考えとは違い、肉体の快さを重視した点が特徴です。

別名・表記ゆれ：キュレネ学派、アリスティッポス

数学の証明の始まりすうがくのしょうめいのはじまり

★★★★★ 前6〜前3世紀 ギリシャ

数学の命題を、前提から論理だけで導いて確かめる方法は、古代ギリシャで確立しました。エジプトやバビロニアでは、計算の規則や図形の求め方が実用的に発達していましたが、理由を証明する姿勢はギリシャの特色です。前3世紀のユークリッドが、これを体系にまとめました。

別名・表記ゆれ：演繹的証明、証明数学、論証数学

ギリシャ哲学の中世への影響ぎりしゃてつがくのちゅうせいへのえいきょう

★★★★★ 8〜13世紀 西アジア

ギリシャの哲学書は、8〜9世紀以降にアラビア語に訳され、イスラーム世界で研究されました。12世紀ごろにはそれがラテン語に訳されてヨーロッパに入り、スコラ学の基礎となります。アリストテレスの著作は、キリスト教の神学にも大きな影響を与えました。

別名・表記ゆれ：ギリシャ哲学のアラビア語訳、アリストテレスの翻訳、イスラーム哲学