『善の研究』とは？わかりやすく｜西田幾多郎・純粋経験・京都学派【図解】

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『善の研究』ぜんのけんきゅう

重要度 ★★★★★ （★は合格大作戦の目安）

ひとことで言うと

1911年、西田幾多郎が出した哲学書。主観と客観が分かれる前の直接の経験、純粋経験を出発点にした。日本人による独自の哲学を切りひらいた本として知られる。

読み方	ぜんのけんきゅう
英語	An Inquiry into the Good (Nishida Kitaro)
時代	1911年（明治44年）
分野	文化
章	第13章明治国家と日清・日露戦争

このページのポイント

『善の研究』は、1911年に西田幾多郎が出した哲学書。
「純粋経験」（主観と客観がまだ分かれていない直接の経験）が中心の考え。
のち、京都帝国大学を中心とする「京都学派」の出発点になった。

『善の研究』をやさしく言うと

『善の研究』は、哲学者の西田幾多郎が書いた本です。西田は石川県に生まれ、金沢の第四高等学校などで学び、教えながら、禅の修行にも取り組みました。そうした経験や思索をまとめたのが、この本です。

本の中心にあるのが純粋経験という考えです。たとえば、美しい音楽を聴いているとき、「私が音を聴いている」と考える前に、音と私がひとつになっているような状態があります。こうした、主観（見る側）と客観（見られる側）がまだ分かれていない直接の経験を、西田は世界のいちばんの根本と考えました。

西田は、西洋の哲学を学びながらも、それをそのまま受け入れるのではなく、自分の経験や東洋の思想（禅など）も生かして考えました。そのため、『善の研究』は、日本人が自分の言葉で組み立てた独自の哲学の代表作として評価されています。

西田は1910年に京都帝国大学の助教授になり、のち教授となりました。その周りに集まった哲学者たちは「京都学派」とよばれます。明治の終わりに出た本が、大正から昭和にかけての哲学の流れの出発点になったと、覚えておきましょう。

みちざねくん

先生、「純粋経験」って、むずかしそうな言葉ですね。

たいし先生

こう考えるのじゃ。夢中で音楽を聴いておるとき、「私」と「音」を分けて考えぬじゃろう。その分かれる前の経験のことじゃ。

しきぶちゃん

禅の考えとも、つながっていそうですね。

たいし先生

よく気づいたの。西田は禅の経験も生かして考えたとされる。そこが独自性じゃ。

『善の研究』の流れ（なぜ・何が・それから）

図1　『善の研究』の流れ

なぜ：明治になり、西洋の哲学が入ってきた。西田は、それを学びながら、日本人自身の哲学をつくろうとした。
何が：1911年に『善の研究』を出版。主観と客観が分かれる前の直接の経験を、世界の根本と考えた。
それから：西田の周りに哲学者が集まり、京都帝国大学を中心に「京都学派」とよばれる流れが生まれた。

年表で見る『善の研究』

図2　『善の研究』の年表

『善の研究』と関係する人物・用語

京都帝国大学（1897年設立）：西田が教え、京都学派が生まれた大学。
『遠野物語』（柳田国男）：同じ年代に出た、別の分野の名作。
明治の科学と美術：同じころの学問・芸術の動きを、全体で見る。
内村鑑三（キリスト教思想家）：同じ時代の、宗教に根ざした思想家。
清沢満之（仏教の近代化）：仏教の立場から、近代的な思索を進めた人。

『善の研究』でまちがえやすい点

ここに注意

『善の研究』の作者は西田幾多郎。「善」は、道徳の善に限らず、人間の生き方の根本を問うことば。
純粋経験は主観と客観が分かれる前の経験。ただの「感想」ではなく、世界の根本をとらえる考え方。

入試ではこう出る

高校入試ではここが出る

『善の研究』＝西田幾多郎、1911年。「純粋経験」という言葉とセットで覚える。
作者と作品名を結ぶ問題が出る。

大学入試ではここが出る

『善の研究』（1911年）は西田幾多郎の哲学書で、「純粋経験」から出発した。日本人による独自の哲学とされる。
京都帝国大学を中心とした京都学派につながる。明治末の学問・思想の代表として問われる。

確認問題

やさしい

『善の研究』を書いた哲学者はだれか。
答えと解説を見る
答え：西田幾多郎

ふつう

『善の研究』の中心になる考え方を答えよ。
答えと解説を見る
答え：純粋経験

むずかしい

『善の研究』が評価される理由を、「独自の哲学」という言葉を使って説明せよ。
答えと解説を見る
答え：西洋哲学を学びながら、禅などの経験も生かして、日本人が自分の言葉で組み立てた独自の哲学だから。

「明治国家と日清・日露戦争」の章の用語

『歌よみに与ふる書』（日本史） ★★★★★
伊藤左千夫（日本史） ★★★★★
『アララギ』（日本史） ★★★★★
『野菊の墓』（日本史） ★★★★★
長塚節（日本史） ★★★★★
石川啄木（日本史） ★★★★★中学受験高校受験
『一握の砂』（日本史） ★★★★★高校受験
「時代閉塞の現状」（日本史） ★★★★★
北原白秋（日本史） ★★★★★高校受験
土井晩翠（日本史） ★★★★★
『遠野物語』（日本史） ★★★★★高校受験
『茶の本』（日本史） ★★★★★
川上音二郎（日本史） ★★★★★高校受験
新派劇（日本史） ★★★★★高校受験
オッペケペー節（日本史） ★★★★★高校受験
文芸協会（日本史） ★★★★★
島村抱月（日本史） ★★★★★
自由劇場（日本史） ★★★★★
小山内薫（日本史） ★★★★★
九代目市川団十郎（日本史） ★★★★★

第13章の用語（全629語）は第13章「明治国家と日清・日露戦争」の一覧で。

← 前の語：土井晩翠（日本史）　｜　次の語：『遠野物語』（日本史） →

よくある質問

『善の研究』とは何ですか？

1911年に西田幾多郎が出した哲学書です。「純粋経験」という考えを出発点にしています。

純粋経験とは何ですか？

主観と客観が分かれる前の、直接の経験のことです。音楽に夢中になっているときのような状態にたとえられます。

西田幾多郎とは、どんな人物ですか？

石川県出身の哲学者です。京都帝国大学で教え、のち「京都学派」とよばれる流れの中心になりました。

京都学派とは何ですか？

西田幾多郎の周りに集まった、京都帝国大学を中心とする哲学者たちのことです。

入試ではどう出ますか？

「西田幾多郎＝『善の研究』＝純粋経験」の組み合わせが、よく問われます。