竹取物語「火鼠の皮衣」全文と現代語訳・文法｜右大臣阿倍御主人は、財豊かに家広き人にぞおはしける（品詞分解・ぬの識別・あへなし）

1

右大臣阿倍御主人は、財豊かに家広き人にぞおはしける。その年わたりける唐土船の王卿といふ者のもとに、文を書きて、「火鼠の皮衣といふなる物、買ひておこせよ。」とて、仕うまつる人の中に心確かなるを選びて、小野房守といふ人をつけて遣はす。

現代語訳右大臣の阿倍御主人は、財産が豊かで、一族も栄えている人でいらっしゃった。その年（日本に）渡ってきた唐の貿易船の王卿という者のところに手紙を書いて、「火鼠の皮衣とかいう物を買って送ってくれ」と言って、お仕えする人の中から、しっかりした者を選んで、小野房守という人をつけて送り出す。

• 「いふなる」の「なる」は伝聞（〜とかいう・〜だそうだ）。終止形「いふ」に付いているので断定ではない。→伝聞・推定の「なり」と断定の「なり」の見分け方
• 係り結び：「ぞ」の結びで「ける」（連体形）。→係り結びの決まり（ぞ・なむ・や・か・こそ）
• 阿倍御主人は、8世紀はじめに右大臣だった実在の人物と同じ名前です。

2

持て到りて、かの浦にをる王卿に金を取らす。王卿、文を広げて見て、返り事書く。「火鼠の皮衣、我が国になき物なり。音には聞けども、いまだ見ぬ物なり。世にある物ならば、この国にも持てまうで来なまし。いと難きあきなひなり。しかれども、もし天竺にたまさかに持て渡りなば、もし長者のあたりにとぶらひ求めむに、なき物ならば、使ひに添へて金返したてまつらむ。」と言へり。

現代語訳（房守は手紙を）持って（九州の港に）着いて、そこにいる王卿に代金の金を渡す。王卿は手紙を広げて読んで、返事を書く。「火鼠の皮衣は、わたしの国にはない物です。うわさには聞いていますが、まだ見たことのない物です。この世にある物なら、この国（日本）にもだれかが持ってきていたでしょう。たいへんむずかしい取り引きです。しかし、もし天竺（インド）にたまたま持ちこまれていたら、金持ちの家のあたりをたずねて探してみますが、それでもない物なら、使いの者に（持たせて）代金をお返し申し上げましょう」と書いてある。

• 「来なまし」は強意「ぬ」＋反実仮想「まし」。「（あるなら）持ってきていたはずだ、でも実際は来ていない」という気持ち。→反実仮想の助動詞「まし」
• 「渡りなば」は完了「ぬ」の未然形＋ば＝仮定（もし〜したら）。→接続助詞「ば」の未然形＋ばと已然形＋ば
• 王卿は最初から「むずかしい」と書いています。この正直な返事が、あとの展開と対照的です。

3

かの唐土船来けり。小野房守まうで来てまうのぼるといふことを聞きて、歩み疾うする馬をもちて走らせ迎へさせたまふ時に、馬に乗りて、筑紫よりただ七日に上りまうで来たり。

現代語訳あの唐の船がやって来た。小野房守が（筑紫に）着いて、都へ上ってくるということを（右大臣が）聞いて、足の速い馬を走らせて迎えにいかせなさったので、（房守はその）馬に乗って、筑紫からたった七日で都に上ってきた。

• 「迎へさせたまふ」の「させ」は使役（迎えに行かせる）。→使役・尊敬の助動詞「す・さす・しむ」
• 「疾う」は「疾く（速く）」のウ音便。→古文の音便（イ音便・ウ音便）
• 「まうのぼる」は「参上する（都へ上る）」の謙譲語。右大臣の待ちきれない気持ちが、速い馬を出したことに表れています。

4

文を見るに言はく、「火鼠の皮衣、からうじて人を出だして求めてたてまつる。今の世にも昔の世にも、この皮はたやすくなき物なりけり。昔、かしこき天竺の聖、この国に持て渡りてはべりける、西の山寺にありと聞き及びて、朝廷に申して、からうじて買ひ取りてたてまつる。

現代語訳手紙を見ると、こう書いてある。「火鼠の皮衣は、やっとのことで人をつかわして探し求め、お送りいたします。今の世にも昔の世にも、この皮はたやすくは見つからない物だったのです。昔、徳の高い天竺の聖人がこの国（唐）に持ってきておりましたものが、西の山寺にあると聞きつけて、朝廷に申し出て、やっとのことで買い取って、お送りいたします。

• 「なりけり」の「けり」は詠嘆（〜だったのだなあ）。探してみて初めて分かった、という気持ち。→「けり」の過去と詠嘆
• 「はべり」は丁寧語（〜ております）で、手紙の書き手の王卿から読み手の右大臣への敬意。→「侍り・候ふ」の丁寧語と謙譲語
• 「からうじて（やっとのことで）」が2回。苦労して手に入れたことを強く伝える書き方です。

5

価の金少しと、国司、使ひに申ししかば、王卿が物加へて買ひたり。今、金五十両賜はるべし。船の帰らむにつけてたび送れ。もし金賜はぬ物ならば、皮衣の質返したべ。」と言へることを見て、

現代語訳代金の金が足りないと、（その土地の）役人が使いの者に申しましたので、わたし王卿のお金を足して買いました。あと金五十両をいただくのが当然です。船が帰るときに託して送ってください。もし代金をくださらないのなら、皮衣を（代金のかたとして）お返しください」と書いてあるのを見て、

• 「帰らむに」の「む」は名詞のはたらきをする所に付く婉曲（〜ような・〜とき）。→推量の助動詞「む」の意味（推量・意志・婉曲）
• 「賜はぬ」の「ぬ」は下に名詞「物」があるので打消「ず」の連体形。→「ぬ」の識別（完了と打消）
• 「たべ」は「たぶ（お与えになる）」の命令形で「ください」。

6

「何おぼす。今金少しのことにこそあなれ。必ず送るべき物にこそあなれ。うれしくしておこせたるかな。」とて、唐土の方に向かひて伏し拝みたまふ。

現代語訳「何を気にしているのか。あとは少しの金のことであるようだ。必ず送らなければならない物であるようだ。よくぞ送ってくれたものだ」と言って、唐の方角に向かってひれ伏して拝みなさる。

• 「あなれ」は「あるなれ」→「あんなれ」→「あ（ん）なれ」。ラ変「あり」の連体形「ある」が撥音便になり、「ん」を書かない形に、推定「なり」の已然形「なれ」が付いたもの。第1章の「なめり」と同じしくみ。→伝聞・推定の「なり」と撥音便の無表記
• 「こそ…あなれ」：「こそ」の結びなので已然形「なれ」。
• 代金を足せと言われても、少しも疑わずに喜んで拝んでいます。お金持ちの右大臣らしい反応で、あとの結末への前ふりになっています。

7

この皮衣入れたる箱を見れば、くさぐさのうるはしき瑠璃を色へて作れり。皮衣を見れば、紺青の色なり。毛の末には金の光輝きたり。げに宝と見え、うるはしきこと比ぶべき物なし。火に焼けぬことよりも、けうらなることならびなし。

現代語訳この皮衣を入れてある箱を見ると、いろいろな美しい瑠璃（宝石）で色どりをつけて作ってある。皮衣を見ると、深い青色である。毛の先には金色の光が輝いている。なるほど宝物だと見えて、その立派さは比べられる物がない。火に焼けないということよりも、その美しさが何よりもすばらしい。

• 「作れり」の「り」は存続（〜てある）。→完了・存続の助動詞「たり・り」
• 「火に焼けぬこと」の「ぬ」は、下に名詞「こと」があるので打消（焼けない）。あとの「めらめらと焼けぬ」と比べよう。
• 「げに」＝なるほど・本当に。「けうらなり」＝この上なく美しい（第1章にも出た言葉）。

8

「むべ、かぐや姫の好もしがりたまふにこそありけれ。」とのたまひて、「あなかしこ。」とて、箱に入れたまひて、物の枝につけて、御身の化粧いといたくして、やがて泊まりなむものぞとおぼして、歌詠み加へて持ちていましたり。その歌は、

現代語訳「なるほど、かぐや姫がほしがりなさるだけのことはあるのだなあ」とおっしゃって、「ああ、もったいない」と言って箱にお入れになって、（贈り物の習わしどおり）木の枝に結びつけて、ご自分の身なりをたいそう念入りに整えて、そのまま（かぐや姫の家に）泊まることになるだろうとお思いになって、歌を詠みそえて持っていらっしゃった。その歌は、

• 「泊まりなむ」は強意「ぬ」の未然形「な」＋推量「む」で「きっと泊まることになるだろう」。→「なむ」の識別（強意＋推量・願望・係助詞）
• 「こそ…けれ」：「こそ」の結びで已然形「けれ」。「けり」は詠嘆（〜だなあ）。
• 「います」は「あり・行く・来」の尊敬語（いらっしゃる）。→敬語動詞の一覧（おはす・います・のたまふ）

9

限りなき思ひに焼けぬ皮衣袂かわきて今日こそは着め

現代語訳（右大臣の歌）かぎりなく燃えるあなたへの恋の思いの「火」にも焼けない、この皮衣。（恋の涙でぬれていた）袂もかわいて、今日こそはこれを着て（あなたと会おう）。

• 掛詞：「思ひ」の「ひ」に「火」が掛かっている。恋の「思ひ（火）」にも焼けない皮衣、という意味。→掛詞の見つけ方（思ひ＝火など）
• 縁語：「火（思ひ）」と「焼け」は、どちらも火に関係する言葉。→縁語とは（和歌の修辞）
• 「こそ…め」：「こそ」の結びで「む」の已然形「め」（意志：〜しよう）。

10

家の門に持て至りて立てり。竹取出で来て、取り入れて、かぐや姫に見す。かぐや姫の、皮衣を見て言はく、「うるはしき皮なめり。わきてまことの皮ならむとも知らず。」

現代語訳（右大臣は皮衣を）家の門まで持ってきて立っている。竹取の翁が出てきて、（皮衣を）受け取って家に入れ、かぐや姫に見せる。かぐや姫が皮衣を見て言うには、「立派な皮のようです。でも、とりわけ本物の皮かどうかはわかりません」。

• 「なめり」（断定「なり」＋推定「めり」）がまた出てきました。「〜であるようだ」。→推定の助動詞「めり」となめり
• 「わきて」＝とりわけ・特に。かぐや姫は見た目の美しさにだまされず、本物かどうかを疑っています。

11

竹取答へて言はく、「とまれかくまれ、まづ請じ入れたてまつらむ。世の中に見えぬ皮衣のさまなれば、これをまことと思ひたまひね。人ないたくわびさせたまひそ。」と言ひて、呼びすゑたてまつれり。

現代語訳竹取の翁が答えて言うには、「ともかくも、まずはお招き入れ申し上げよう。世の中で見たことのない皮衣のようすだから、これを本物だとお思いなさい。あの方をひどく困らせなさいますな」と言って、（右大臣を）呼び入れてお座らせ申し上げた。

• 「な〜そ」は禁止（〜するな）。「なわびさせたまひそ」＝困らせなさいますな。→終助詞の一覧（な〜そ・ばや・なむ）
• 「思ひたまひね」の「ね」は完了（強意）「ぬ」の命令形（きっと〜しなさい）。→「ね」の識別（打消と完了）
• 「とまれかくまれ」＝ともかくも。翁はまた、結婚に乗り気です。

12

かく呼びすゑて、「この度は必ずあはむ。」と、嫗の心にも思ひをり。この翁は、かぐや姫のやもめなるを嘆かしければ、「よき人にあはせむ。」と思ひはかれど、せちに「否。」と言ふことなれば、え強ひぬは、ことわりなり。

現代語訳こうして呼び入れて座らせ、「今度はきっと結婚するだろう」と、嫗も心の中で思っている。この翁は、かぐや姫が独り身でいることを嘆かわしく思っていたので、「立派な人と結婚させよう」とあれこれ考えるけれども、（かぐや姫が）ひたすら「いやです」と言うので、無理じいできないのは、もっともなことである。

• 「え強ひぬ」の「ぬ」は、上に「え」があるので打消。「え〜ず」で〜できない（不可能）。
• 「ことわりなり」は形容動詞で「もっともだ・当然だ」。この「なり」は断定の助動詞ではありません。
• 「やもめ」＝独り身。「せちに」＝ひたすら。

13

かぐや姫、翁に言はく、「この皮衣は、火に焼かむに、焼けずはこそ、まことならめと思ひて、人の言ふことにも負けめ。『世になき物なれば、それをまことと疑ひなく思はむ。』とのたまふ。なほこれを焼きて見む。」と言ふ。

現代語訳かぐや姫が翁に言うには、「この皮衣は、火で焼いてみて、焼けなかったら、そのときこそ本物だろうと思って、あの方の言うことにも従いましょう。（お父さまは）『世にない物だから、それを本物だと疑わずに思おう』とおっしゃいます。（でも）やはりこれを焼いて試してみましょう」と言う。

• 「焼けずは」は「〜ないならば」（打消の仮定）。→打消の助動詞「ず」と「ずは」
• 「火で焼いて確かめる」というかぐや姫の提案が、この章の山場です。
• 「のたまふ」の主語は翁。かぐや姫から翁（親）への敬意です。

14

翁、「それ、さも言はれたり。」と言ひて、大臣に、「かくなむ申す。」と言ふ。大臣答へて言はく、「この皮は、唐土にもなかりけるを、からうじて求め尋ね得たるなり。何の疑ひかあらむ。さは申すとも、はや焼きて見たまへ。」と言へば、

現代語訳翁は「それは、もっともな言い分だ」と言って、右大臣に「このように申しております」と言う。右大臣が答えて言うには、「この皮は、唐にもなかったのを、やっとのことで探し求めて手に入れたのです。何の疑いがありましょうか（いや、ありません）。そうは申しても（ご心配なら）、早く焼いてごらんなさい」と言うので、

• 「何の疑ひかあらむ」は反語（何の疑いがあろうか、いや、ない）。「か」の結びで「む」は連体形。→係り結びと反語の訳し方
• 「かくなむ申す」：「なむ」の結び「申す」は四段動詞なので、連体形も終止形と同じ形。
• 右大臣は自信満々で「焼いてみなさい」と言います。この自信が、次の段で一気にくずれます。

15

火の中にうちくべて焼かせたまふに、めらめらと焼けぬ。「さればこそ、異物の皮なりけり。」と言ふ。大臣これを見たまひて、御顔は草の葉の色してゐたまへり。かぐや姫は「あなうれし。」と喜びてゐたり。かの詠みたまへる歌の返し、箱に入れて返す。

現代語訳（皮衣を）火の中に投げ入れて焼かせなさると、めらめらと焼けてしまった。「やっぱり、（火鼠ではない）別の物の皮だったのだ」と言う。右大臣はこれをご覧になって、お顔は草の葉の色（真っ青）になって座っていらっしゃる。かぐや姫は「ああ、うれしい」と喜んでいる。あの（右大臣が）お詠みになった歌への返歌を、箱に入れて返す。

• 「めらめらと焼けぬ」の「ぬ」は、文の終わり（終止形）なので完了（焼けてしまった）。さっきの「焼けぬ皮衣」（打消）と形は同じでも意味は反対。→「ぬ」の識別（完了と打消）
• 「さればこそ」＝思ったとおりだ・やっぱり。「異物」＝（火鼠とは）別の物。
• 「草の葉の色」＝青ざめた顔色。右大臣の顔色と、かぐや姫の「あなうれし」が並んでいるのが読みどころです。

16

名残なく燃ゆと知りせば皮衣思ひのほかにおきて見ましを
　とぞありける。されば帰りいましにけり。

現代語訳（かぐや姫の歌）「あとかたもなく燃えてしまうと知っていたなら、（心配などせずに）皮衣を火の外に置いて、ただながめていたでしょうに」と書いてあった。そういうわけで、（右大臣は）帰っていっておしまいになった。

• 「せば〜まし」は反実仮想（もし〜だったら、〜だったろうに）。「せ」は過去「き」の未然形。→反実仮想「せば〜まし・ましかば〜まし」
• 掛詞：「思ひのほか」の「ひ」に「火」が掛かり、「思いのほか（意外にも）」と「火の外」の2つの意味。右大臣の歌の「思ひ（火）」をそのまま使って返しています。→掛詞の見つけ方
• 「ぞ…ける」：「ぞ」の結びで連体形「ける」。

17

世の人々、「阿倍の大臣、火鼠の皮衣持ていまして、かぐや姫にすみたまふとな。ここにやいます。」など問ふ。ある人の言はく、「皮は火にくべて焼きたりしかば、めらめらと焼けにしかば、かぐや姫あひたまはず。」と言ひければ、これを聞きてぞ、とげなき物をば、あへなしとは言ひける。

現代語訳世間の人々は、「阿倍の大臣は火鼠の皮衣を持っていらっしゃって、かぐや姫と結婚なさるそうだね。（今は）ここにいらっしゃるのか」などとたずねる。ある人が言うには、「皮衣は火にくべて焼いたところ、めらめらと焼けてしまったので、かぐや姫はお会いにならない」と言ったので、これを聞いて、やりとげられずに終わることを「あへなし」と言うようになったのである。

• 「すむ」＝（男が女の家に）通って結婚する。「〜とな」＝〜だそうだね。
• 「焼けにしかば」：「に」は完了「ぬ」の連用形、「しか」は過去「き」の已然形。
• 語源ばなし「あへなし」：「あへなし」はあっけない・張り合いがないという意味の言葉。これを「阿倍（あべ）＋なし」＝阿倍の大臣の望みはなくなった、に聞こえるように掛けたしゃれです。