竹取物語「仏の御石の鉢」全文と現代語訳・文法｜石作の皇子は、心のしたくある人にて（はぢを捨つの語源・小倉山の掛詞・存在のなり）

1

なほ、この女見では、世にあるまじき心地のしければ、「天竺にある物も持て来ぬものかは」と思ひめぐらして、石作の皇子は、心のしたくある人にて、「天竺に二つとなき鉢を、百千万里のほど行きたりとも、いかでか取るべき」と思ひて、

現代語訳「やはり、この女性と結婚しないでは、この世に生きていられそうにない」という気持ちがしたので、「天竺にある物でも持って来ないことがあろうか（持って来てみせる）」と思いめぐらしたが、石作の皇子は抜け目のない人で、「天竺に二つとない鉢を、何百何千万里の道のりを行ったとしても、どうして手に入れられようか（できるはずがない）」と思って、

• 「見では」の「で」は打消の接続助詞（〜しないで）。「見る」は結婚する。→接続助詞「で」（〜ないで）
• 「ものかは」は反語（〜だろうか、いや〜ない）。「持て来ぬものかは」＝持って来ないことがあろうか、いや持って来る。
• 「心のしたくある人」は前もって準備（計算）する人＝ずるがしこい人。國民文庫本は「心のしたくみある人」。
• 「いかでか…べき」は反語の係り結び（「べき」は連体形）。→助動詞「べし」の意味（推量・意志・可能・当然・命令・適当）

2

かぐや姫のもとには、「今日なむ天竺へ石の鉢取りにまかる」と聞かせて、三年ばかり経て、大和の国十市の郡にある山寺に、賓頭盧の前なる鉢の、ひた黒に煤つきたるを取りて、錦の袋に入れて、作り花の枝につけて、かぐや姫の家に持て来て見せければ、

現代語訳かぐや姫のところには「今日、天竺へ石の鉢を取りにまいります」と知らせておいて、三年ほどたってから、大和の国十市の郡にある山寺で、賓頭盧さまの前に置いてある鉢で、真っ黒にすすのついたものを取って、錦の袋に入れ、造花の枝につけて、かぐや姫の家に持って来て見せたので、

• 「前なる」の「なり」は存在（〜にある）。場所を表す語＋なり＝存在、と覚える。→「なり」の識別（断定・存在・伝聞推定・形容動詞）
• 「まかる」は謙譲語（まいります）。皇子からかぐや姫への敬意。→敬語動詞の一覧（まかる・まうづ・参る）
• 賓頭盧（びんずる）は仏の弟子の一人で、お寺では「おびんずるさま」として親しまれる像。大和の国は今の奈良県。
• 天竺に行ったふりをして、国内の古い鉢ですませたのがこの皇子のずるさ。

3

かぐや姫、あやしがりて見れば、鉢の中に文あり。広げて見れば、
海山の道に心をつくしはてないしのはちの涙ながれき

現代語訳かぐや姫が不思議に思って見ると、鉢の中に手紙がある。広げて見ると、（歌が書いてある。）
「海を越え山を越える旅の道で、心をすっかり使い果たし、石の鉢を求めて、泣いて血の涙を流しました」

• 「流れき」の「き」は過去。「き」は自分が体験した過去に使う。苦労したのは自分だ、と強く言っている（実際は行っていない）。→過去の助動詞「き」と「けり」の違い
• 掛詞：「ないし」に「泣いし（泣いた）」と「（御）石」、「はち」に「鉢」と「血（ち）」を掛ける。教科書の多くはこの形で、國民文庫本は「みいしの鉢の」。

4

かぐや姫、「光やある」と見るに、蛍ばかりの光だになし。
置く露の光をだにもやどさまし小倉山にて何もとめけむ
とて、返し出だすを、

現代語訳かぐや姫が「光があるか」と見ると、蛍ほどの光さえない。（そこで歌を詠んだ。）
「（本物の仏の鉢なら）草に置く露ほどの光でも宿しているでしょうに。（光のない鉢を持って来るとは、）小倉山（小暗い山）で何を探していらしたのでしょうか」
と言って、（鉢を）返すと、

• 「まし」は反実仮想（もし〜なら…だろうに）。本物なら光るはずなのに光らない＝にせ物だ、という皮肉。→反実仮想の助動詞「まし」
• 「小倉山（をぐらやま）」に「小暗し（をぐらし）」＝うす暗いを掛ける。光らない鉢へのあてこすり。→掛詞の見つけ方（和歌の修辞）
• 「けむ」は過去推量（〜したのだろう）。→助動詞「けむ」の意味
• 「だに」は「〜さえ」。仏の御石の鉢は光を放つものと考えられていた。

5

鉢を門に捨てて、この歌の返しをす。
白山にあへば光の失するかとはちを捨てても頼まるるかな
とよみて入れたり。

現代語訳（皇子は）鉢を門のところに捨てて、この歌への返歌をする。
「白山のように輝くあなたに会ったので、（鉢の）光が消えてしまったのかと思い、鉢を捨てても（恥を捨てても）、まだ期待してしまうことですよ」
と詠んで（家の中に）さし入れた。

• 掛詞：「はち」に「鉢」と「恥」を掛ける。鉢を捨てる＝恥を捨てる（あつかましく言い寄る）。
• 「頼まるる」の「るる」は自発（自然と〜してしまう）。心情を表す動詞につく「る」は自発が多い。→「る・らる」の4つの意味（受身・尊敬・自発・可能）
• 「白山」は雪で白く輝く山（加賀の白山）。かぐや姫のまぶしさにたとえて、光が消えたのはあなたのせいだと言いわけしている。

6

かぐや姫、返しもせずなりぬ。耳にも聞き入れざりければ、言ひわづらひて帰りぬ。

現代語訳かぐや姫は返歌もしなくなった。（皇子の言葉に）耳も貸さなかったので、（皇子は）言い寄りかねて帰ってしまった。

• 「せずなりぬ」：「ず」は打消、「ぬ」は連用形（なり）＋ぬ＝完了。→「ぬ」の識別（完了と打消）
• 「ざりければ」は已然形＋ば＝確定条件（〜ので）。

7

かの鉢を捨てて、また言ひけるよりぞ、面なきことをば、「はぢを捨つ」とは言ひける。

現代語訳あの鉢を捨てても、また言い寄ったことから、あつかましいことを「はぢを捨つ（恥を捨てる）」と言うようになった。

• 語源ばなし：鉢（はち）を捨ててまた言い寄った皇子の行い→恥（はぢ）を捨てる＝あつかましい。「はち」と「はぢ」のダジャレ。
• 「ぞ…ける」は係り結び（結びは連体形）。→係り結びの決まり（ぞ・なむ・や・か・こそ）
• 「面なし」（おもなし）は「あつかましい・恥知らずだ」。國民文庫本は「かれ鉢を棄てて」。