竹取物語「ふじの山（富士の煙）」全文と現代語訳・文法｜いづれの山か天に近き（富士山の名前の由来・不死の薬・最終章の結末）

1

その後、翁・嫗、血の涙を流して惑へど、かひなし。あの書き置きし文を読みて聞かせけれど、「何せむにか命も惜しからむ。誰がためにか。何事も用もなし」とて、薬も食はず、やがて起きもあがらず、病み臥せり。

現代語訳その後、翁と嫗は、血の涙を流して悲しみに取り乱すけれど、どうしようもない。（かぐや姫が）書き残していった手紙を読んで聞かせたけれど、「何のために命が惜しいだろうか（惜しくない）。だれのために（生きるのか）。何もかも、もうむだだ」と言って、薬も飲まず、そのまま起き上がりもしないで、病気になって寝込んでいる。

• 「何せむにか…む」は反語（何のために〜か、いや〜ない）。→係助詞「か」の疑問と反語
• 「誰がためにか。」は下の「生きむ」などが省略された形（結びの省略）。
• 「書き置きし」の「し」は過去「き」の連体形。「臥せり」はエ段＋り＝存続。→完了・存続の助動詞「たり・り」
• 「血の涙」はこの上なく悲しいときの涙。「やがて」は古文では「そのまま・すぐに」。

2

中将、人々引き具して帰り参りて、かぐや姫を、え戦ひとめずなりぬること、こまごまと奏す。薬の壺に御文添へて参らす。

現代語訳中将は、兵士たちを引き連れて宮中に帰って、かぐや姫を戦って引きとめることができなかったことを、くわしく帝に申し上げる。（かぐや姫が帝に残した不死の）薬の壺に、お手紙を添えて差し上げる。

• 「え〜ず」は不可能（〜できない）。「え戦ひとめずなりぬる」＝戦って引きとめられなかった。
• 「奏す」は帝にだけ使う謙譲語（作者から帝への敬意）。→絶対敬語「奏す・啓す」と最高敬語
• 「中将」は前の章で、帝の命令で兵を率いてかぐや姫の家を守った人。

3

広げて御覧じて、いといたくあはれがらせたまひて、物も聞こしめさず、御遊びなどもなかりけり。

現代語訳（帝は手紙を）広げてご覧になって、たいそう深く悲しまれて、お食事も召し上がらず、管弦の遊びなどもなかった。

• 「聞こしめす」は「お聞きになる」のほかに「召し上がる」の意味がある。ここは「物も」とあるので食べる意味。→敬語動詞の一覧（聞こしめす・奉る・参る）
• 「あはれがらせたまひ」の「せ」は尊敬（最高敬語）。させる相手がいない。→「せ」の識別（使役・尊敬・過去きの未然形）
• 「御遊び」は詩歌や音楽の催し。帝が楽しみをやめるほど悲しんでいる。

4

大臣・上達部を召して、「いづれの山か天に近き」と問はせたまふに、ある人奏す、「駿河の国にある山なむ、この都も近く、天も近くはべる」と奏す。

現代語訳（帝は）大臣や上達部をお呼びになって、「どの山が天に近いか」とお尋ねになると、ある人が申し上げるには、「駿河の国にある山が、この都からも近く、天にも近うございます」と申し上げる。

• 「か…近き」「なむ…はべる」と係り結びが2つ。形容詞「近し」の連体形は「近き」。→係り結びの決まり（ぞ・なむ・や・か・こそ）
• 「はべる」は丁寧語（〜ございます）。ある人から帝への敬意。→「はべり・さぶらふ」の丁寧語と謙譲語
• 「上達部」（かんだちめ）は三位以上の位の高い貴族。駿河の国は今の静岡県の中部・東部。

5

これを聞かせたまひて、
逢ふことも涙に浮かぶ我が身には死なぬ薬も何にかはせむ

現代語訳（帝は）これをお聞きになって、（歌を詠む。）
「（かぐや姫に）二度と会うこともないので、涙の中に浮かんでいるようなわたしにとって、死なない薬も何の役に立とうか（立ちはしない）」

• 「涙」の「なみ」に「無み」（ないので）を掛けると説明される。「逢ふことも無み」＝会うこともないので。→掛詞の見つけ方（和歌の修辞）
• 「死なぬ」は未然形＋ぬ＝打消（死なない）。→「ぬ」の識別（完了と打消）
• 「何にかはせむ」は反語の決まり文句（何になろうか、何にもならない）。かぐや姫のいない世で長生きしても意味がないという帝の気持ち。

6

かの奉る不死の薬の壺に、御文具して、御使ひに賜はす。勅使には、調の岩笠といふ人を召して、駿河の国にあなる山の頂に持て着くべきよし仰せたまふ。

現代語訳あの（かぐや姫が）差し上げた不死の薬の壺に、お手紙を添えて、お使いにお与えになる。勅使には、調の岩笠という人をお呼びになって、駿河の国にあるという山の頂上に持って行くようにとお命じになる。

• 「あなる」は「あるなる」→「あんなる」→「あ（ん）なる」。伝聞（〜という）。帝は見たことのない山なので伝聞。→伝聞・推定の「なり」と断定の「なり」の見分け方
• 「奉る」はここでは謙譲語（差し上げる）。かぐや姫が帝に差し上げた薬。第8章の「御輿に奉る」（尊敬）とくらべよう。
• 「勅使」は帝の命令を伝える使い。調の岩笠（つきのいわかさ）。國民文庫本は「調岩笠」、「もて行くべき」とある。

7

峰にてすべきやう教へさせたまふ。御文、不死の薬の壺並べて、火をつけて燃やすべきよし仰せたまふ。

現代語訳峰ですべきことをお教えになる。お手紙と不死の薬の壺を並べて、火をつけて燃やすようにとお命じになる。

• 「べし」は当然・命令（〜するべきだ・〜せよ）。「〜べきよし仰せたまふ」は「〜するようにお命じになる」の決まった言い方。→助動詞「べし」の6つの意味
• 「教へさせたまふ」の「させ」は、尊敬（最高敬語）とも、人に命じて教えさせる使役とも読める。
• 帝は手紙と不死の薬を燃やすことで、天（月）にいるかぐや姫へ思いを届けようとした、と読まれる。

8

そのよし承りて、士どもあまた具して山へ登りけるよりなむ、その山を「ふじの山」とは名づけける。その煙、いまだ雲の中へ立ち昇るとぞ、言ひ伝へたる。

現代語訳そのご命令をお受けして、兵士たちをたくさん連れて山へ登ったことから、その山を「ふじの山（富士の山）」と名づけた。その煙は、今もまだ雲の中へ立ちのぼっていると、言い伝えている。

• 語源ばなし：士（つわもの）に富む山＝兵士がたくさん登った山だから「富士」。さらに、不死の薬を燃やした山なので「不死（ふし）」にも通じる。二つのダジャレが重なっている。
• 「なむ…ける」「ぞ…たる」と、最後の2文も係り結びで終わる。→係り結びの決まり
• 平安時代の富士山は煙を上げる火山だった。物語は「その煙は今も立ちのぼっている」と結び、全10章が終わる。