大学受験
『弁道』べんどう
重要度 ★★★★★ （★は合格大作戦の目安）
ひとことで言うと
『弁道』は、荻生徂徠が、儒学でいう「道」を、人の心の持ち方ではなく、古代の聖人（先王）が定めた制度や礼楽として説いた本。
| 読み方 | べんどう |
|---|---|
| 英語 | Bendo (Ogyu Sorai) |
| 時代 | 18世紀前半（江戸時代中ごろ） |
| 分野 | 文化 |
| 章 | 第11章 江戸時代の後半 |
| 読み方 | べんどう |
| 書いた人 | 荻生徂徠 |
このページのポイント
- 『弁道』は荻生徂徠の主な著作の一つで、儒学の「道」とは何かを論じた本。
- 徂徠は、道は個人の心のあり方ではなく、古代の聖人が国を治めるために作った礼楽刑政だと考えた。
- 朱子学や古学（儒学の一派）の考え方への批判をふくみ、のちの『政談』などの政治論にもつながった。
『弁道』をやさしく言うと
荻生徂徠は、江戸時代の中ごろに活やくした儒学者です。徂徠は、孔子の教えなどの古い書物を、後の時代の考え方を通さずにそのまま読もうとする、古文辞学という方法をとりました。その考えをまとめた本の一つが『弁道』です。「弁」は「はっきり分ける」、「道」は「聖人の道」という意味で、「聖人の道とはなにか」を論じた書といえます。
この本で徂徠が言いたかったのは、儒学でいう「道」は、一人ひとりが心をみがいて身につけるものではなく、古代の聖人（先王）が、天下を安らかに治めるためにつくった制度や礼儀・音楽・刑罰のしくみのことだ、という点です。心を修めることを中心にすえた朱子学（儒学の一派）とは、ここがはっきりちがいます。また、孔子と孟子の教えを直接読もうとした伊藤仁斎などの古学（儒学の一派）にも、徂徠は批判の目を向けました。
政治は、個人の道徳だけでは動かない、制度を整えることがだいじだという徂徠の考え方は、『弁道』のほか、『弁名』『政談』などにもあらわれています。そのため『弁道』は、徂徠の学問の入口にあたる本として、入試でも著作名と著者の組み合わせで問われます。いつ書かれたかは、1717年ごろに成立し、のちに刊行されたとされますが、細かな年よりも「徂徠の著作」と覚えれば十分です。
みちざねくん
先生、朱子学と徂徠の学問は、どこがちがうんですか？
たいし先生
朱子学は、心を正しく保つことを大切にする。徂徠は、制度をつくって世の中を治めることを大切にしたのじゃ。そこが大きなちがいじゃな。
しきぶちゃん
先生、道が制度ということは、政治に近い学問なのですね。
たいし先生
そうじゃ。だから徂徠は、吉宗に意見を求められたとも伝えられておるぞ。
『弁道』の流れ（なぜ・何が・それから）
- なぜ：徂徠は、後世の人が読みこんだ解釈ではなく、古い書物のもとの言葉から学ぶべきだと考えた。心の修養だけでは政治は動かないとも考えた。
- 何が：『弁道』で徂徠は、道とは聖人が国を治めるためにつくった礼楽刑政だと論じ、朱子学や仁斎の学問を批判した。
- それから：徂徠の考えは弟子の太宰春台や服部南郭に受けつがれた。のちの幕府の学問政策や、寛政異学の禁をめぐる議論にも影響したとされる。
年表で見る『弁道』
『弁道』と関係する人物・用語
- 荻生徂徠（古文辞学の儒学者）：『弁道』を書いた人。吉宗にも意見を求められたと伝えられる。
- 『政談』（徂徠の政治論）：徂徠が政治や社会の改革を説いた本。『弁道』とあわせて問われる。
- 太宰春台（徂徠の弟子）：徂徠の弟子で、経済論の『経済録』で知られる。
- 服部南郭（徂徠の弟子）：徂徠の弟子で、詩文にすぐれた。
- 朱子学と儒学の広がり：徂徠が批判した、心の修養を重んじる儒学。
『弁道』でまちがえやすい点
ここに注意
- 『弁道』は荻生徂徠の著作。『政談』『弁名』も徂徠の著作で、『経済録』は弟子の太宰春台の著作。
- 徂徠の学問は朱子学ではなく古文辞学。「聖人の道＝制度や礼楽」と考えた点が、朱子学とのちがい。
入試ではこう出る
大学入試ではここが出る
- 荻生徂徠の著作として、『政談』『弁道』『弁名』『論語徴』の名前と著者を組み合わせる問題が出る。
- 朱子学（林羅山）・古学（山鹿素行・伊藤仁斎）・古文辞学（荻生徂徠）を学派ごとに整理させる問題が多い。
確認問題
やさしい
- 『弁道』を書いた江戸時代の儒学者はだれか。
答えと解説を見る
答え：荻生徂徠
ふつう
- 荻生徂徠が『弁道』などで説いた、聖人の道（先王の道）とは何か。簡単に説明しなさい。
答えと解説を見る
答えの例：古代の聖人が国を治めるためにつくった、礼楽刑政などの制度のこと。
むずかしい
- 朱子学と荻生徂徠の学問を、「道」の考え方のちがいから比べなさい。
答えと解説を見る
答えの例：朱子学は心の修養を重んじるが、徂徠は道を聖人がつくった制度や礼楽だと考え、政治の制度を整えることを重んじた。
「江戸時代の後半」の章の用語
- 高機（日本史） ★★★★★
- 名子と被官（日本史） ★★★★★
- 年季奉公（日本史） ★★★★★高校受験
- 質屋（日本史） ★★★★★高校受験
- 座頭金（日本史） ★★★★★
- 口入れ屋（日本史） ★★★★★
- 室鳩巣（日本史） ★★★★★
- 『政談』（日本史） ★★★★★高校受験
- 太宰春台（日本史） ★★★★★高校受験
- 『経済録』（日本史） ★★★★★
- 服部南郭（日本史） ★★★★★
- 『駿台雑話』（日本史） ★★★★★
- 石田梅岩（日本史） ★★★★★高校受験
- 石門心学（日本史） ★★★★★高校受験
- 『都鄙問答』（日本史） ★★★★★
- 手島堵庵（日本史） ★★★★★
- 中沢道二（日本史） ★★★★★
- 安藤昌益（日本史） ★★★★★高校受験
- 『自然真営道』（日本史） ★★★★★高校受験
- 三浦梅園（日本史） ★★★★★
第11章の用語（全561語）は第11章「江戸時代の後半」の一覧で。
← 前の語：『経済録』（日本史） ｜ 次の語：服部南郭（日本史） →
よくある質問
『弁道』とは何ですか？
江戸時代の儒学者荻生徂徠が、聖人の道とは何かを論じた著作です。道は制度や礼楽だと説きました。
『弁道』を書いたのはだれですか？
荻生徂徠です。1717年ごろに成立したとされ、のちに刊行されました。
『弁道』と『弁名』のちがいは何ですか？
『弁道』は聖人の道とは何かを論じ、『弁名』は儒学の重要な言葉の意味をはっきりさせる本です。どちらも徂徠の著作です。
古文辞学とは何ですか？
孔子の時代など古い書物の言葉を、後世の解釈を通さずにそのまま読んで理解しようとする学問の方法です。
入試ではどう出ますか？
大学入試では、著作名と著者の組み合わせや、朱子学・古学との学派のちがいが問われます。
あわせて読みたい
出典・参考
- 小学校「社会」・中学校「歴史」・高校「日本史探究」の教科書の一般的な記述をもとに、合格大作戦がまとめました
- ★の重要度・受験マークは合格大作戦の目安です
最終更新：2026年11月6日／作成：大学受験合格大作戦
