メキシコ高原の文明と北アメリカの先住民の用語一覧【世界史用語集】

アトランテス（戦士の石柱）あとらんてす

★★★★★ 10〜12世紀 メキシコ高原

トゥーラの神殿の頂上に立つ、戦士をかたどった玄武岩の巨大な石柱です。高さは4メートルを超え、羽根飾りの頭飾りや武器を身につけた姿をしています。もとは屋根を支えていたと考えられています。トルテカの人びとの軍事的な性格を伝える遺物です。

別名・表記ゆれ：戦士の石柱、トゥーラの石像、アトランテ像

チチメカ人ちちめかじん

★★★★★ 12〜13世紀 メキシコ高原

メキシコ高原の北の乾燥地帯で、狩りや採集を中心に暮らしていた人びとを、ナワトル語を話す人びとが呼んだ名前です。特定の一つの民族ではありません。トルテカの勢力がおとろえた12世紀ごろから、南の盆地へ移る集団が増えました。アステカの人びとも自分たちをその流れに結びつけました。

別名・表記ゆれ：チチメカ、チチメカ族

アストランあすとらん

★★★★★ 伝承 メキシコ高原

アステカの人びとの伝承で、祖先が出発したとされる故郷の名前です。「サギの地」という意味だと説明されます。伝承では、神のお告げに従って南へ長い旅をし、のちにメキシコ盆地にたどり着いたとされます。場所は分かっておらず、実在したかどうかも研究者の間で意見が分かれます。

別名・表記ゆれ：アストランの伝承、アストラン伝承、アスランド

メシカ人めしかじん

★★★★★ 13〜16世紀 メキシコ高原

アステカ王国の中心となった人びとの自称です。「アステカ」という呼び名は、伝承上の故郷アストランに由来するとされ、のちの時代に広まりました。13世紀ごろにメキシコ盆地へ移り、ほかの都市国家のもとで小さな土地に住んだのち、湖の島に自分たちの都を築きました。

別名・表記ゆれ：メシーカ人、アステカ人、メシカ

ほかの章とのつながり：モクテスマ2世（第12章）、トラスカラ（第12章）

鷲とサボテンの建国伝説わしとさぼてんのけんこくでんせつ

★★★★★ 1325年ごろ メキシコ高原

伝承では、メシカ人は神ウィツィロポチトリのお告げに従い、サボテンの上に鷲がとまっている場所に都を築けと命じられました。湖の島でその光景を見つけて、定住したと語られます。年代は1325年ごろとされますが、伝説であり、正確な年は分かりません。この図柄は今のメキシコ国旗にも使われています。

別名・表記ゆれ：鷲とサボテン、メキシコ国旗の由来、ウィツィロポチトリの神託

イツコアトルいつこあとる

★★★★★ 1427〜1440年ごろ メキシコ高原

テノチティトランの4代目の王で、アステカが大国になる出発点をつくった人物です。それまでテノチティトランを従わせていた強い都市国家を、近隣の都市と手を結んで倒したとされます。そのあと三都市同盟を結んで、周辺の征服を進めました。在位年は研究者によって少し差があります。

別名・表記ゆれ：イツコアトル王

三都市同盟さんとしどうめい

★★★★★ 1428年ごろ メキシコ高原

テノチティトラン、テスココ、トラコパンの3つの都市国家が結んだ軍事同盟です。1428年ごろ、それまで強かった都市国家を倒したのをきっかけに成立しました。征服地から得た貢物は分け合い、軍事の中心は次第にテノチティトランが担うようになり、同盟はアステカ王国の骨組みとなりました。

別名・表記ゆれ：アステカ三国同盟、テノチティトラン・テスココ・トラコパンの同盟、三国同盟

ほかの章とのつながり：アステカ王国の滅亡（第12章）

ネサワルコヨトルねさわるこよとる

★★★★★ 1431〜1472年 メキシコ高原

テスココの王で、詩人としても知られる人物です。テノチティトランとの同盟で国を立て直し、法の整備や都づくりを進めました。湖に堤防をつくって水の管理にも取り組んだと伝えられます。残された詩はのちにナワトル語で書きとめられ、アステカ世界の文学を知る手がかりになっています。

別名・表記ゆれ：ネツァワルコヨトル、テスココの王

モクテスマ1世もくてすまいっせい

★★★★★ 1440〜1469年ごろ メキシコ高原

アステカ王国の5代目の王で、征服地を大きく広げた人物です。メキシコ湾岸や南の遠い地域にまで軍を送りました。国内では神殿の拡張や法の整備を進め、ひどい飢饉の年には食料の配給も行ったと伝えられます。同名の2世は、スペイン人が来たときの王です。

別名・表記ゆれ：モンテスマ1世、モテクソマ1世、ウェウェ＝モテクソマ

アウィツォトルあうぃつぉとる

★★★★★ 1486〜1502年 メキシコ高原

アステカ王国の8代目の王で、領土をもっとも広げた王の一人とされます。太平洋側やグアテマラに近い地方まで勢力を伸ばしました。1487年には大神殿の拡張が完成し、盛大な儀式が行われましたが、そのとき捧げられた人の数は資料によって差が大きく、確かな数は分かりません。

別名・表記ゆれ：アウィツォトル王、アウイツォトル

トラトアニとらとあに

★★★★★ 14〜16世紀 メキシコ高原

ナワトル語で「語る者」を意味する言葉で、アステカの都市国家の王を指します。軍の指揮、神々への儀式、裁判などを担いました。王位は先代の王の血縁者のなかから、貴族や高官の合議で選ばれたと考えられています。親から子へ必ず引き継ぐ決まりではありませんでした。

別名・表記ゆれ：アステカの王、トラトアニ（王）

ほかの章とのつながり：モクテスマ2世（第12章）

カルプリかるぷり

★★★★★ 14〜16世紀 メキシコ高原

アステカの都市や村にあった、地縁や血縁で結びついた区の共同体です。土地を共同で持ち、構成員に割り当てて耕させました。学校、神殿、市場の運営や軍の動員、貢納の単位でもありました。テノチティトランは、いくつものカルプリが集まってできていたと考えられています。

別名・表記ゆれ：カルプッリ、アステカの地区共同体

カルメカクかるめかく

★★★★★ 15〜16世紀 メキシコ高原

神殿に付属した、おもに貴族の子どものための学校です。神官や役人になるための知識として、宗教、歴史、暦、読み書きなどを教えたとされます。平民の子どもは、別の学校であるテルポチカリで、戦いの技や共同作業を学びました。ただし制度の細かい点はスペイン人の記録に頼る部分が多く、分からないこともあります。

別名・表記ゆれ：アステカの学校、テルポチカリ

アステカの貢納制度あすてかのこうのうせいど

★★★★★ 15〜16世紀 メキシコ高原

アステカは征服した都市に、直接の支配ではなく、決まった品物の納入を求めました。綿の布、カカオ、トウモロコシ、羽根、ヒスイなど、地域ごとの特産物です。納め先の都市は軍の役人が監督し、反乱が起これば再び攻められました。品目は絵文書に記録されています。

別名・表記ゆれ：貢納、アステカの貢物、アステカの属州

ポチテカぽちてか

★★★★★ 15〜16世紀 メキシコ高原

アステカの遠隔地交易を担った商人の集団です。羽根、ヒスイ、カカオ、織物などを運び、遠い土地まで出かけました。外の土地の様子を集めて王に伝える役目もあったとされ、軍の遠征の下調べにも使われました。独自の組織と掟があり、社会的な地位は高いものでした。

別名・表記ゆれ：遠隔地商人、アステカの商人

トラテロルコとらてろるこ

★★★★★ 14〜16世紀 メキシコ高原

テノチティトランと同じ島にあった双子の都市で、大きな市場で知られます。1473年ごろ、テノチティトランに併合されたとされます。スペイン人の記録では、毎日多くの人が集まり、各地の産物が売られていました。市場は秩序を守る役人が見回っていたと書かれています。

別名・表記ゆれ：トラテロルコの市場、トラテロルコの大市場

テンプロ＝マヨールてんぷろまよーる

★★★★★ 14〜16世紀 メキシコ高原

テノチティトランの中心にあった、アステカの大神殿です。階段のある大きな基壇の上に、戦いの神ウィツィロポチトリと雨の神トラロックの二つの神殿が並んでいました。何度も建てかえられて大きくなり、スペイン人による征服の後に壊されました。1978年の工事中に遺構が見つかり、発掘が続いています。

別名・表記ゆれ：大神殿、アステカの大神殿、マヨール神殿

ほかの章とのつながり：モクテスマ2世（第12章）、アステカ王国の滅亡（第12章）

ウィツィロポチトリうぃつぃろぽちとり

★★★★★ 14〜16世紀 メキシコ高原

メシカ人がとくに大切にした、太陽と戦いの神です。伝承では、メシカ人を導いて南へ旅をさせ、都を築く場所をお告げで示したと語られます。大神殿の二つの神殿の一つでまつられ、儀式では生きたものの命が捧げられました。アステカの宗教と太陽の暦石にもつながる神です。

別名・表記ゆれ：ウィツィロポチトゥリ、ウィチロポチトリ

トラロックとらろっく

★★★★★ 紀元前〜16世紀 メキシコ高原

雨と豊作をつかさどる神です。この神への信仰はアステカよりずっと古く、メキシコ高原の古い時代から続いていました。山の上に水がたくわえられていると考えられ、アステカでは大神殿の二つの神殿の一つにまつられました。雨を願う儀式が多くの季節に行われました。

別名・表記ゆれ：雨の神トラロック、トラロク

花の戦争はなのせんそう

★★★★★ 15〜16世紀 メキシコ高原

アステカが、トラスカラなど近隣のいくつかの国と、日を決めて行ったとされる戦いです。目的は領土を奪うことよりも、儀式に必要な捕虜を得ることだったと説明されます。ただし、実際にどう行われたか、どの程度の規模だったかについては研究者の間で意見が分かれています。

別名・表記ゆれ：花の戦い、ショチヤオヨトル

ほかの章とのつながり：トラスカラ（第12章）

ナワトル語なわとるご

★★★★★ 紀元前〜現代 メキシコ高原

アステカの人びとが話していた言語で、メキシコ高原で広く通じました。現在も、メキシコの各地で話す人びとがいます。トマト、チョコレート、アボカドなど、スペイン語や英語、日本語に入った言葉も多くあります。スペイン人の支配下では、ナワトル語をローマ字で書きとめた記録が数多くつくられました。

別名・表記ゆれ：ナワ語、ナフアトル語、ナワトル

ほかの章とのつながり：マリンチェ（第12章）

アステカの絵文書あすてかのえもんじょ

★★★★★ 15〜16世紀 メキシコ高原

アステカでは、絵と記号を組み合わせた絵文書で、歴史、暦、貢納の記録を残しました。征服前に書かれたものは数少なく、征服後にスペイン人の求めで作られたものが重要です。『メンドーサ絵文書』は貢納の品目を、『フィレンツェ絵文書』はナワトル語の説明と絵で当時の暮らしを伝えます。

別名・表記ゆれ：コデックス、メンドーサ絵文書、フィレンツェ絵文書、絵文書

モンクス＝マウンドもんくすまうんど

★★★★★ 10〜13世紀 北アメリカ

現在のアメリカ合衆国イリノイ州にある、北アメリカ最大級の土を盛った塚です。高さは約30メートルで、四段の土の段が重なる形をしています。頂上には指導者の大きな建物があったと考えられています。名前は、近くに住んだ修道士たちにちなむ後の時代の呼び名です。

別名・表記ゆれ：モンクスマウンド、モンクス・マウンド

アデナ文化あでなぶんか

★★★★★ 前1000〜前200年ごろ 北アメリカ

現在のオハイオ川流域に栄えた、先住民の文化です。亡くなった人を葬る円形の土の塚をつくったことで知られます。狩猟や採集が中心でしたが、植物の栽培も始まっていました。この文化の後に続いて、さらに大規模な土の塚を築くホープウェル文化が広がります。

別名・表記ゆれ：アデナ期

ホープウェル文化ほーぷうぇるぶんか

★★★★★ 前200〜後500年ごろ 北アメリカ

オハイオ川流域を中心に栄えた先住民の文化で、土を盛った大きな塚や囲いの遺跡が残っています。五大湖の銅、アパラチア山脈の雲母、メキシコ湾の貝など、遠い土地の品がここに集まっていました。広い範囲の交易網があったと考えられますが、国家のようなまとまりがあったかどうかは分かりません。

別名・表記ゆれ：ホープウェル期、ホープウェル交易圏

ウッドランド期うっどらんどき

★★★★★ 前1000〜後1000年ごろ 北アメリカ

北アメリカ東部の森林地帯で、土器がつくられ始めてから、トウモロコシ農業が広がるまでの時代区分です。アデナ文化やホープウェル文化はこの時代に含まれます。狩猟や採集に加えて栽培が加わり、集落が大きくなりました。区分の年代は、地域ごとに少しずつずれます。

別名・表記ゆれ：ウッドランド文化、ウッドランド時代

三姉妹農法さんしまいのうほう

★★★★★ 先史〜現代 北アメリカ

トウモロコシ、豆、カボチャを同じ畑に一緒に植える方法です。豆はトウモロコシの茎にからみついて育ち、カボチャの葉は地面をおおって雑草を抑えます。豆の根は土に養分を足すと説明されます。北アメリカ東部の先住民の間で広く行われ、3つの作物は「三姉妹」と呼ばれました。

別名・表記ゆれ：スリー＝シスターズ、三姉妹、トウモロコシ・豆・カボチャ

アナサジあなさじ

★★★★★ 紀元後〜1300年ごろ 北アメリカ

現在のアメリカ南西部で、プエブロの人びとの祖先にあたる集団です。トウモロコシを栽培し、石やレンガで集合住宅をつくりました。「アナサジ」は他の民族による呼び名であることから、いまは「祖先プエブロ人」とも呼ばれます。13世紀末ごろに多くの集落が放棄されましたが、理由は干ばつなど諸説あります。

別名・表記ゆれ：祖先プエブロ人、アナサジ文化、古代プエブロ人

チャコ＝キャニオンちゃこきゃにおん

★★★★★ 9〜12世紀 北アメリカ

アメリカ南西部のニューメキシコ州にある、祖先プエブロ人の大きな遺跡群です。「プエブロ＝ボニート」など、何百もの部屋を持つ石造りの大きな建物が建てられました。まっすぐな道が各地へのびていました。遠くの土地のオウムの羽根やカカオの痕跡も見つかり、広い交流があったことを示します。

別名・表記ゆれ：チャコ文化、チャコ・キャニオン、プエブロ＝ボニート

メサ＝ヴェルデめさゔぇるで

★★★★★ 12〜13世紀 北アメリカ

現在のコロラド州にある、祖先プエブロ人の遺跡です。断崖のくぼみに石やレンガで集合住宅を築いた「断崖住居」で知られ、最大の「クリフ＝パレス」は200ほどの部屋を持ちます。13世紀の末までに人びとはこの地を去りました。現在は世界遺産に登録されています。

別名・表記ゆれ：メサ・ヴェルデ、メサヴェルデ、クリフ＝パレス、断崖住居

キヴァきゔぁ

★★★★★ 紀元後〜現代 北アメリカ

プエブロの人びとの集落につくられた、半分地面にうまった円形の部屋です。儀式や集会に使われ、屋根の穴から出入りしました。祖先プエブロ人の遺跡にも多くあります。現在のプエブロの人びとのなかにも、同じ施設を宗教の儀式のために使い続けている共同体があります。

別名・表記ゆれ：キバ

ホホカム文化ほほかむぶんか

★★★★★ 紀元前後〜1450年ごろ 北アメリカ

アメリカ南西部、いまのアリゾナ州の砂漠地帯で栄えた先住民の文化です。川から長い用水路を引いて、乾燥した土地でトウモロコシや綿などを栽培しました。球技場に似た遺構もあり、メキシコとの交流を示すとされています。15世紀ごろまでに大きな集落は姿を消しました。

別名・表記ゆれ：ホホカム

バッファロー狩りと平原の人びとばっふぁろーがりとへいげんのひとびと

★★★★★ 先史〜19世紀 北アメリカ

大平原では、バイソン（通称バッファロー）が食料や衣服、住まいの材料の源でした。皮はテント（ティーピー）に、骨は道具に使われました。馬が持ち込まれる前は徒歩での狩りが中心でしたが、馬の普及で狩りは大きく変わりました。19世紀に群れが激減すると、人びとの暮らしも大きな打撃を受けました。

別名・表記ゆれ：バイソン狩り、グレートプレーンズの先住民、ティーピー

平原への馬の普及へいげんへのうまのふきゅう

★★★★★ 17〜18世紀 北アメリカ

アメリカ大陸にはもともと馬の仲間が絶えていて、スペイン人が持ち込んだものが広まりました。17〜18世紀にかけて、平原の先住民が馬を手に入れ、狩りや移動、戦いのやり方を大きく変えました。馬を中心とした暮らしを築いた集団が、いくつも現れました。

別名・表記ゆれ：馬の導入、馬とインディアン、馬と先住民

アルゴンキン語族あるごんきんごぞく

★★★★★ 先史〜現代 北アメリカ

北アメリカの東部から五大湖の周辺に広がる、言語の仲間の呼び名です。多くの民族がこの語族に属します。東部の沿岸にはヨーロッパ人が最初に出会った人びとが多く含まれ、植民地の最初の接触にかかわりました。民族ごとに政治のしくみは異なります。

別名・表記ゆれ：アルゴンキン系の人びと、アルゴンキン族

ワンパムわんぱむ

★★★★★ 17世紀〜 北アメリカ

貝殻のビーズをつないだ帯や首飾りです。東部の先住民の間では、条約や約束を記憶するための道具として使われ、儀式でやり取りされました。のちにヨーロッパ人が持ち込んだ道具でビーズが大量につくられ、植民地での交易の支払いにも使われるようになりました。

別名・表記ゆれ：ワムパム、ワンパム帯

トーテムポールとーてむぽーる

★★★★★ 18〜19世紀 北アメリカ

北アメリカ北西海岸の先住民が、巨大な木に動物などを彫りこんでつくった柱です。家系の由来や出来事、家の名誉を表し、家の入口や墓の目印として立てられました。大きな柱は、道具や木の豊富さを背景に、19世紀に多くつくられたとされます。柱は宗教的に崇拝するものではなく、記念物の意味が強いと説明されます。

別名・表記ゆれ：トーテム＝ポール、トーテム柱

ポトラッチぽとらっち

★★★★★ 先史〜現代 北アメリカ

北西海岸の先住民のあいだで行われた、客を招いて贈り物をたくさん配る儀式です。結婚や名前の継承などの機会に開かれ、贈り物を配ることで、主催者の家柄と地位を人びとに認めてもらう意味がありました。19世紀の後半には、カナダ政府が法律で禁じましたが、のちに解かれました。

別名・表記ゆれ：ポトラッチ儀礼、贈与の祭り

イヌイットいぬいっと

★★★★★ 1000年ごろ〜 北アメリカ

北極圏の海岸地帯に住む先住民です。アザラシやクジラなどの狩りと、犬ぞり、毛皮の服で、厳しい寒さの中を暮らしてきました。11世紀ごろ、アラスカからグリーンランドまで東へ広がったチューレ文化の人びとが祖先と考えられています。「エスキモー」は外からの呼び名で、いまは使わないことが多いです。

別名・表記ゆれ：エスキモー、チューレ文化、イヌイットの暮らし