明の文化と学問の用語一覧【世界史用語集】

王守仁おうしゅじん

★★★★★ 1472〜1529年 中国

明の思想家・官僚で、号は陽明です。左遷先の貴州で「竜場の悟り」を得て、理は心の外にはなく自分の心にあると説きました。この教えは陽明学とよばれ、朱子学に対抗する新しい学問となりました。

別名・表記ゆれ：王陽明、王守仁（王陽明）

『伝習録』でんしゅうろく

★★★★★ 16世紀 中国

王守仁の言葉や手紙、弟子との問答を、弟子たちがまとめた本です。知行合一や心即理など、陽明学の中心となる考えを知る基本の資料で、のちに日本にも伝わりました。初めて出された年は巻により異なり、1518年ごろに上巻が出たとされます。

別名・表記ゆれ：伝習録

知行合一ちこうごういつ

★★★★★ 16世紀 中国

王守仁の教えで、「知ること（知）と行うこと（行）は一つ」という考えです。本当に知っていれば行いとなって現れるはずで、行わないなら知っていないのと同じだと説きました。頭で学ぶだけの学問を批判する立場です。

別名・表記ゆれ：知行一致

致良知ちりょうち

★★★★★ 16世紀 中国

王守仁が晩年に唱えた教えで、人が生まれつき心にもつ善悪の判断力（良知）を、そのまま生かしきることです。朱子学のように物事を一つずつ究めなくても、心の働きに従えばよいとしました。

別名・表記ゆれ：良知を致す

王艮と泰州学派おうごんとたいしゅうがくは

★★★★★ 16世紀 中国

王艮（1483〜1541年）は、塩づくりの家に生まれた王守仁の弟子で、号は心斎です。彼の流れをくむ泰州学派は、学問は官僚だけのものでなく、民衆の日々の暮らしの中にあると説きました。のちの李贄にも影響を与えたとされます。

別名・表記ゆれ：王艮、泰州学派、王心斎

明の講学みんのこうがく

★★★★★ 16世紀 中国

明の後半に、陽明学の学者たちが各地で開いた学問の集まり（講会）です。書院や寺などに人びとが集まり、役人でない人も参加して議論しました。学問が民間に広まる一方、政治への批判も生まれ、のち取りしまりを受けることもありました。

別名・表記ゆれ：講会、陽明学の講会

李贄りし

★★★★★ 1527〜1602年 中国

陽明学の流れをくむ明末の思想家で、号は卓吾です。「童心説」で、子どものようなありのままの心を大切にし、儒教の形式や男女の差別を批判しました。『焚書』などの著作が危険だとされて捕らえられ、獄中で自殺しました。

別名・表記ゆれ：李卓吾

李時珍りじちん

★★★★★ 1518〜1593年 中国高校受験

明の医者・本草学者です。約30年かけて、薬となる動物・植物・鉱物を調べて整理し、1578年ごろに『本草綱目』を完成させました。のち日本やヨーロッパにも伝わり、博物学の本として読まれました。

宋応星そうおうせい

★★★★★ 1587年ごろ〜1660年ごろ 中国

明末の学者で、農業や工業の技術を絵入りでまとめた『天工開物』を1637年に著しました。製鉄・製紙・窯業・織物など、日常で使われた技術が広く載っています。のち日本にも伝わりました。生没年には諸説あります。

徐光啓じょこうけい

★★★★★ 1562〜1633年 中国

明末の高官で、キリスト教に入信した学者です。マテオ＝リッチに学び、西洋の学問を中国に紹介しました。ユークリッドの『原論』を共訳して『幾何原本』をつくり、農業の知識を集めた『農政全書』も残しました。暦の改革にも力を尽くしました。

別名・表記ゆれ：パウロ徐

ほかの章とのつながり：イエズス会の学校と布教（第12章）

徐霞客じょかかく

★★★★★ 1587〜1641年 中国

明末の旅行家・地理学者で、名は弘祖です。官職につかず、30年ほどかけて各地の山や川、洞窟を自分の足で歩きました。見聞を記した日記が『徐霞客遊記』にまとめられ、石灰岩地形の観察などが評価されています。

別名・表記ゆれ：徐弘祖、徐霞客遊記

ルッジェーリるっじぇーり

★★★★★ 1579年〜 中国

イタリア出身のイエズス会士で、1579年にマカオに着き、中国語の習得に力を入れた最初期の宣教師です。中国の儒者の服装や習慣になじむ宣教の方法をつくりました。のちにマテオ＝リッチとともに広東の肇慶で活動しました。

別名・表記ゆれ：ミケーレ＝ルッジェーリ、羅明堅

ザビエルと中国宣教の志ざびえるとちゅうごくせんきょうのこころざし

★★★★★ 1552年 中国

日本で布教したザビエルは、中国の文化が日本に強い影響を与えていることに注目し、中国での布教を志しました。しかし海禁のため入国できず、1552年に広東沖の上川島で病死しました。その志は後のイエズス会士に受けつがれました。

別名・表記ゆれ：上川島、上川島のザビエル

ほかの章とのつながり：ロヨラ（第12章）、イエズス会の学校と布教（第12章）、キリシタン（第12章）

『幾何原本』きかげんぽん

★★★★★ 1607年 中国

ギリシャのユークリッドが書いた幾何学の本『原論』の前半6巻を、マテオ＝リッチと徐光啓が中国語に訳した本です。1607年に出ました。「幾何」という言葉も、この本から中国や日本に広まりました。

別名・表記ゆれ：ユークリッド、原論

『坤輿万国全図』こんよばんこくぜんず

★★★★★ 1602年 中国高校受験

マテオ＝リッチが1602年に北京で作った、漢字で書かれた世界地図です。ヨーロッパの地理の知識に基づき、五大陸や赤道などを示しました。中国が世界の中心でないと知らせ、日本にも伝わって世界の見方に影響しました。

別名・表記ゆれ：坤輿万国全図、世界地図

『職方外紀』しょくほうがいき

★★★★★ 1623年 中国

イタリア出身のイエズス会士アレーニ（中国名は艾儒略）が、中国の知識人の協力で1623年に出した世界地理の書物です。五大陸の地理・風土・国々を紹介し、『坤輿万国全図』とともに、中国人の世界の見方を広げました。

別名・表記ゆれ：艾儒略、アレーニ

『三言二拍』さんげんにはく

★★★★★ 17世紀前半 中国

明末に作られた白話（話し言葉）の短編小説集です。馮夢龍の三つの本と凌濛初の二つの本をあわせて、こうよびます。商人や庶民の生活を生き生きとえがき、都市の読者に広く読まれました。

別名・表記ゆれ：馮夢龍、凌濛初、短編小説

湯顕祖とうけんそ

★★★★★ 1550〜1616年 中国

明末の劇作家です。官僚を辞めてから、故郷の江西で『牡丹亭』などの戯曲をつくりました。人間の自然な感情を重んじる作風で、明代の戯曲（伝奇）を代表する作家とされます。

『牡丹亭』ぼたんてい

★★★★★ 1598年 中国

湯顕祖が書いた、明の代表的な戯曲です。官僚の娘が夢で出会った若者に恋をして亡くなり、のちに生き返って結ばれるという物語です。恋愛と人間の情を大切にする内容で、陽明学の流れにある新しい考えを映します。

別名・表記ゆれ：牡丹亭還魂記、還魂記

昆曲こんきょく

★★★★★ 16世紀 中国

明の中ごろ、江南の昆山あたりの歌い方（昆山腔）が整えられて生まれた、歌と音楽中心の伝統劇です。笛を中心とするやわらかな伴奏が特徴で、『牡丹亭』などの伝奇が上演されました。のちの京劇など多くの劇に影響したとされます。

別名・表記ゆれ：崑曲、昆山腔

董其昌とうきしょう

★★★★★ 1555〜1636年 中国

明末の書家・画家・官僚です。絵画を「南宗画」と「北宗画」に分けて、学者が楽しむ南宗画（文人画）をよいとする説を立てました。この見方は清まで大きな影響を与え、文人画の理論をまとめた人物とされます。

呉派ごは

★★★★★ 15〜16世紀 中国

明の中ごろ、蘇州（古い呼び名は呉）で活躍した文人画家のグループです。沈周・文徴明などが代表で、宮廷や職業画家の画風に対して、学問のある人の趣味としての絵を発展させました。

別名・表記ゆれ：呉派（文人画）、沈周、文徴明

唐寅と仇英とういんときゅうえい

★★★★★ 15〜16世紀 中国

唐寅（1470〜1523年）は才能をうたわれながら科挙の不正事件にかかわったとされ、絵と詩で身をたてた蘇州の画家です。仇英は漆工から出て、細密な人物画・山水画で知られる職業画家です。二人は沈周・文徴明とともに「明の四大家」とよばれます。

別名・表記ゆれ：唐寅、仇英、唐伯虎、蘇州四大家

明の五彩（赤絵）みんのごさい

★★★★★ 15〜17世紀 中国

明の景徳鎮で作られた、色絵の磁器です。白磁に赤・緑・黄などの絵の具で上絵をつけて焼きました。嘉靖から万暦のころに多く作られ、華やかな色が好まれました。明の青花（染付）と並ぶ代表的な焼き物で、日本にも多く輸入されました。

別名・表記ゆれ：五彩、明の赤絵、万暦赤絵

拙政園と蘇州の庭園せっせいえんとそしゅうのていえん

★★★★★ 16世紀 中国

拙政園は、明の官僚だった王献臣が16世紀初めに蘇州に造らせたとされる庭園です。池や築山、建物を組み合わせ、景色を楽しむ文人の趣味が表れています。蘇州の古典庭園は、豊かな江南の商人や官僚の文化を物語り、世界遺産に登録されています。

別名・表記ゆれ：拙政園、蘇州古典園林

明末の出版文化みんまつのしゅっぱんぶんか

★★★★★ 16〜17世紀 中国

明の後半には、商業の発達と読者の増加で、本の出版がさかんになりました。小説や戯曲、実用書などが安く大量に刊行され、挿絵入りの本も多く作られました。福建の建陽や江南が出版の中心でした。

別名・表記ゆれ：建陽、出版業

日用類書にちようるいしょ

★★★★★ 明代後半 中国

明の後半に民間で出版された、生活の知恵をまとめた百科事典のような本です。手紙の書き方、料理、医術、旅行、訴訟の方法など、庶民が日々使う知識が載っています。民間の読み書き能力の広がりを示します。

別名・表記ゆれ：日用百科

『菜根譚』さいこんたん

★★★★★ 明末 中国

明末の洪自誠（洪応明）が書いたとされる、処世の短い言葉を集めた本です。儒教・仏教・道教の考えをまじえ、世の中でどう生きるかを説きます。日本にも伝わり、江戸時代以降に読まれました。作者や成立の事情には、はっきりしない点もあります。

別名・表記ゆれ：洪自誠、洪応明

善書ぜんしょ

★★★★★ 明〜清 中国

善い行いをすすめ、悪い行いをいましめる民間の道徳書です。善悪に点をつけて記録する「功過格」などが有名です。因果応報の考えを説き、儒教・仏教・道教を混ぜた庶民の倫理を表します。明末から清にかけて、広く読まれました。

別名・表記ゆれ：功過格、勧善書