大学受験
『出定後語』しゅつじょうごご
重要度 ★★★★★ （★は合格大作戦の目安）
ひとことで言うと
『出定後語』は、大坂の町人学者富永仲基（懐徳堂で学んだ学者）が書いた仏教研究の本。お経は後からつけ加えられてできた、という加上説を説いた。
| 読み方 | しゅつじょうごご |
|---|---|
| 英語 | Shutsujo Kogo (Tominaga Nakamoto) |
| 時代 | 1745年（江戸時代中ごろ） |
| 分野 | 文化 |
| 章 | 第11章 江戸時代の後半 |
| 読み方 | しゅつじょうごご |
| 書いた人 | 富永仲基 |
このページのポイント
- 『出定後語』は、富永仲基が1745年に書いた、仏教を学問的に調べた本。
- 仲基は、新しい教えは、前の教えより優れていることを示すために、あとから説をつけ加えて作られると考えた（加上説）。
- 大乗仏教の経典は、釈迦が直接説いたものではないとする、いわゆる大乗非仏説の考え方も示した。
『出定後語』をやさしく言うと
富永仲基は、大坂の町人の家に生まれ、懐徳堂（大坂の町人の学問所）で学んだ人です。仲基は、仏教や儒学、神道といった教えを、ありがたいものとしてそのまま信じるのではなく、「なぜそういう教えが生まれたのか」を歴史の中で考えました。その研究を、仏教についてまとめたのが『出定後語』（1745年）です。
この本で仲基が示したのが、加上説という考え方です。新しい学派が出てくるとき、前からある教えを上回るために、もっと古い時代の聖人の言葉だったことにして、新しい説を重ねる、という考え方です。たとえば、仏教のお経の中には、釈迦の死後ずっとあとに作られたものがあるのに、釈迦が説いた教えとして伝えられている、と仲基は考えました。こうして、大乗仏教の経典は釈迦が直接説いたものではない、とする見方（大乗非仏説）につながります。
こうした見方は、当時の仏教の権威を揺るがすものでしたが、仲基は若くして亡くなり、本の直接の影響は大きくなかったともされます。しかし、のちに国学者の本居宣長が仲基の考えを高く評価したことなどで、知られるようになりました。また、仲基の合理的な考え方は、山片蟠桃にも通じるとされます。入試では「富永仲基＝『出定後語』＝加上説」の組み合わせを覚えましょう。
みちざねくん
先生、加上説って、どんな説ですか？
たいし先生
新しい教えを出すとき、前の教えより上だと示すために、「もっと昔の聖人の言葉だ」と後から足していく、という考え方じゃ。
しきぶちゃん
先生、お経を疑うなんて、当時は大胆ですね。
たいし先生
うむ。仲基は、教えを歴史の中で冷静に調べようとした。江戸時代のなかでも合理的な学者じゃったのう。
『出定後語』の流れ（なぜ・何が・それから）
- なぜ：懐徳堂で学んだ仲基は、儒学・仏教・神道を、ありがたいからではなく、歴史の流れの中で考えようとした。
- 何が：1745年の『出定後語』で、仲基は、新しい教えは古い教えの上にあとからつけ加えて作られるという、加上説を示した。
- それから：仲基の考えは当時あまり広まらなかったが、のちに宣長などが高く評価し、合理的な思想として知られるようになった。
年表で見る『出定後語』
『出定後語』と関係する人物・用語
- 富永仲基（懐徳堂の町人学者）：『出定後語』の著者。
- 懐徳堂（大坂の町人の学問所）：仲基が学んだ学問所。
- 山片蟠桃（『夢の代』の著者）：懐徳堂で学び、合理的な考えをもった商人学者。
- 本居宣長（国学者）：仲基の考えを高く評価したとされる国学者。
- 中井竹山（懐徳堂の学主）：懐徳堂の学主。
『出定後語』でまちがえやすい点
ここに注意
- 『出定後語』は富永仲基。「加上説」と「大乗非仏説」を結びつけて覚える。
- 仲基は仏教を研究した町人学者で、僧侶ではない。仏教を否定したのではなく、歴史的に調べた。
入試ではこう出る
大学入試ではここが出る
- 富永仲基と『出定後語』、加上説の組み合わせが問われる。懐徳堂で学んだ町人学者として、山片蟠桃（『夢の代』）と並べて整理する。
- 江戸時代の合理的な思想として、仲基・蟠桃・三浦梅園などを選ぶ問題が出る。
確認問題
やさしい
- 『出定後語』を書いた大坂の町人学者はだれか。
答えと解説を見る
答え：富永仲基
ふつう
- 富永仲基が『出定後語』で示した、新しい教えが古い教えの上に重ねられて作られるという考えを何というか。
答えと解説を見る
答え：加上説
むずかしい
- 富永仲基の考え方が、江戸時代の思想の中で合理的だといわれる理由を説明しなさい。
答えと解説を見る
答えの例：仏教などの教えを、ありがたいものとして信じるのではなく、歴史の中で冷静に分析したから。
「江戸時代の後半」の章の用語
- 『稽古談』（日本史） ★★★★★
- 本多利明（日本史） ★★★★★高校受験
- 『西域物語』（日本史） ★★★★★
- 『経世秘策』（日本史） ★★★★★
- 佐藤信淵（日本史） ★★★★★
- 山片蟠桃（日本史） ★★★★★高校受験
- 『夢の代』（日本史） ★★★★★
- 懐徳堂（日本史） ★★★★★高校受験
- 中井竹山（日本史） ★★★★★
- 富永仲基（日本史） ★★★★★
- 『三国通覧図説』（日本史） ★★★★★
- 高山彦九郎（日本史） ★★★★★
- 蒲生君平（日本史） ★★★★★
- 『山陵志』（日本史） ★★★★★
- 『柳子新論』（日本史） ★★★★★
- 藤田幽谷（日本史） ★★★★★
- 『正名論』（日本史） ★★★★★
- 会沢正志斎（日本史） ★★★★★高校受験
- 『新論』（日本史） ★★★★★高校受験
- 頼山陽（日本史） ★★★★★高校受験
第11章の用語（全561語）は第11章「江戸時代の後半」の一覧で。
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よくある質問
『出定後語』とは何ですか？
富永仲基が1745年に書いた仏教の研究書です。お経が後から重ねて作られたという加上説を示しました。
加上説とは何ですか？
新しい教えを出すとき、前の教えより上だと示すために、古い聖人の言葉だったことにして説を重ねるという考え方です。
富永仲基とはどんな人ですか？
大坂の町人の家に生まれ、懐徳堂で学んだ学者です。1715年に生まれ、31歳ごろで亡くなったとされます。
大乗非仏説とは何ですか？
大乗仏教の経典は、釈迦が直接説いたものではないとする考え方です。
入試ではどう出ますか？
大学入試では、富永仲基・『出定後語』・加上説の組み合わせが問われます。
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出典・参考
- 小学校「社会」・中学校「歴史」・高校「日本史探究」の教科書の一般的な記述をもとに、合格大作戦がまとめました
- ★の重要度・受験マークは合格大作戦の目安です
最終更新：2026年11月6日／作成：大学受験合格大作戦
