徒然草「これも仁和寺の法師（足鼎）」原文と現代語訳（印刷用・A4）

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原文は教科書で広く読まれる形に整えたもの（本によって語句が少しちがいます）、現代語訳は合格大作戦のオリジナルです。

原文現代語訳
1これも仁和寺の法師、童の法師にならんとする名残とて、おのおの遊ぶことありけるに、これも仁和寺の法師（の話）で、（寺で仕える）少年が法師になろうとする（ときの）お別れの会ということで、（法師たちが）めいめい遊び楽しむことがあったときに、
2酔ひて興に入るあまり、傍らなる足鼎を取りて、頭にかづきたれば、つまるやうにするを、鼻をおし平めて、顔をさし入れて舞ひ出でたるに、満座興に入ること限りなし。（ある法師が）酔っておもしろがるあまり、そばにあった足鼎を手に取って、頭にかぶったところ、つかえるような感じがするのを、鼻をおしつけて平らにして、顔を（鼎の中に）さし入れて舞って出てきたので、その場の全員がおもしろがることはこの上ない。
3しばしかなでて後、抜かんとするに、おほかた抜かれず。しばらく舞ってから、（足鼎を）抜こうとすると、まったく抜けない。
4酒宴ことさめて、いかがはせんと惑ひけり。酒の席は興ざめして、（みんなは）どうしたらよいだろうかとうろたえた。
5とかくすれば、首のまはり欠けて血垂り、ただ腫れに腫れみちて、息もつまりければ、あれこれしていると、首のまわりが傷ついて血が流れ、ただもうどんどん腫れあがって、息もつまってきたので、
6打ち割らんとすれど、たやすく割れず、響きて堪へがたかりければ、かなはで、すべきやうなくて、（足鼎を）たたき割ろうとするけれど、簡単には割れず、（たたくと音が頭に）響いてがまんできなかったので、（割ることも）できなくて、どうしようもなくて、
7三足なる角の上に帷子をうちかけて、手を引き、杖をつかせて、京なる医師のがり率て行きける道すがら、人のあやしみ見ること限りなし。三本の足が角のように突き出ている上に薄い着物をかぶせて、手を引き、杖をつかせて、京にいる医者のところへ連れて行った道中、人々が不思議がって見ることはこの上ない。
8医師のもとにさし入りて、向かひゐたりけんありさま、さこそ異様なりけめ。医者の家に入って、（医者と）向かい合って座っていたようすは、さぞかし奇妙であっただろう。
9ものを言ふも、くぐもり声に響きて聞こえず。「かかることは、文にも見えず、伝へたる教へもなし」と言へば、（法師が）ものを言っても、こもった声で（鼎の中に）響いて聞きとれない。（医者が）「こういうことは、医学の書物にも出ていないし、言い伝えられている教えもない」と言うので、
10また仁和寺へ帰りて、親しき者、老いたる母など、枕上に寄りゐて泣き悲しめども、聞くらんとも覚えず。また仁和寺へ帰って、親しい者や年老いた母などが、枕元に寄って座って泣き悲しむけれど、（本人が）聞いているだろうとも思われない。
11かかるほどに、ある者の言ふやう、「たとひ耳鼻こそ切れ失すとも、命ばかりはなどか生きざらん。ただ力を立てて引きたまへ」とて、そうしているうちに、ある者が言うことには、「たとえ耳や鼻がちぎれてなくなっても、命だけはどうして助からないことがあろうか（いや、きっと助かる）。ただ力をこめてお引きなさい」と言って、
12藁のしべを回りに差し入れて、かねを隔てて、首もちぎるばかり引きたるに、耳鼻欠けうげながら抜けにけり。藁の芯を（首の）まわりに差しこんで、金属と（肌の間を）へだてて、首もちぎれるほど引っぱったところ、耳や鼻が欠けて穴があきながらも、（足鼎は）抜けたのだった。
13からき命まうけて、久しく病みゐたりけり。やっとのことで命拾いをして、長い間病気で寝こんでいたということだ。