徒然草「世に語り伝ふること」原文と現代語訳（印刷用・A4）

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原文は教科書で広く読まれる形に整えたもの（本によって語句が少しちがいます）、現代語訳は合格大作戦のオリジナルです。

原文現代語訳
1世に語り伝ふること、まことはあいなきにや、多くはみな虚言なり。世間で語り伝えられていることは、本当のことはつまらないからであろうか、たいていはみなうそである。
2あるにも過ぎて人はものを言ひなすに、まして、年月過ぎ、境も隔たりぬれば、言ひたきままに語りなして、筆にも書きとどめぬれば、やがて定まりぬ。人は実際以上に大げさに話を作って言うものなのに、まして、年月がたち、場所も遠く離れてしまうと、言いたいほうだいに話をこしらえて、文字にも書きとめてしまうと、そのまま（それが事実として）定まってしまう。
3道々のものの上手のいみじきことなど、かたくななる人の、その道知らぬは、そぞろに神のごとくに言へども、道知れる人は、さらに信も起こさず。それぞれの専門の道の名人のすばらしさなどは、ものの分からない人で、その道を知らない人は、むやみに神さまのように言うけれども、その道を知っている人は、まったく信じる気も起こさない。
4音に聞くと見る時とは、何事も変はるものなり。うわさに聞くのと、実際に見るのとでは、何事もちがうものである。
5かつあらはるるも顧みず、口にまかせて言ひ散らすは、やがて浮きたることと聞こゆ。（話しているそばから）一方ではうそがばれているのもかまわず、口から出まかせに言い散らすのは、すぐに根も葉もないことだと分かる。
6また、我もまことしからずは思ひながら、人の言ひしままに、鼻のほどをごめきて言ふは、その人の虚言にはあらず。また、自分でも本当らしくないとは思いながら、人が言ったとおりに、（得意げに）鼻のあたりをぴくぴくさせて言うのは、その人がつくったうそではない。
7げにげにしく、所々うちおぼめき、よく知らぬよしして、さりながら、つまづま合はせて語る虚言は、恐ろしきことなり。いかにももっともらしく、ところどころはっきりしないふりをし、よく知らないふりをして、それでいて、話のつじつまを合わせて語るうそは、恐ろしいものである。
8我がため面目あるやうに言はれぬる虚言は、人いたくあらがはず。自分にとって名誉になるように言われたうそは、人はそれほど反論しない。
9皆人の興ずる虚言は、ひとり「さもなかりしものを」と言はんも詮なくて、聞きゐたるほどに、証人にさへなされて、いとど定まりぬべし。みんなが面白がっているうそは、自分一人が「そうではなかったのに」と言うようなこともむだで、黙って聞いているうちに、（その話の）証人にまでされて、ますます（事実として）定まってしまうにちがいない。
10とにもかくにも、虚言多き世なり。ただ、常にある、めづらしからぬことのままに心得たらん、よろづ違ふべからず。いずれにしても、うその多い世の中である。ただ、いつもある、めずらしくないことのとおりに（物事を）理解しておくようなら、何事もまちがうはずがない。
11下ざまの人の物語は、耳驚くことのみあり。よき人はあやしきことを語らず。教養のない人々の話は、耳を驚かすようなことばかりである。教養のある人は、ふしぎな（作り話めいた）ことを語らない。
12かくは言へど、仏神の奇特、権者の伝記、さのみ信ぜざるべきにもあらず。このように言うけれども、仏や神のふしぎなご利益や、仏・菩薩が人の姿で現れた人の伝記は、そうむやみに信じないでよいというものでもない。
13これは、世俗の虚言をねんごろに信じたるもをこがましく、「よもあらじ」など言ふも詮なければ、大方はまことしくあひしらひて、ひとへに信ぜず、また疑ひ嘲るべからず。これ（神仏の話）については、世間のうそを本気で信じているのもばかばかしく、「まさかそんなことはあるまい」などと言うのもむだなので、だいたいは本当のことのように受け答えをして、ひたすら信じこむこともせず、また疑ってばかにしてもいけない。